Chroniques et poèmes

Chronique du Bas-Empire occidental  Depuis le début de l’année les tensions diplomatiques et les épisodes guerriers se multiplient partout sur le globe. Le retrait des Américains du Moyen-Orient a provoqué un appel d’air et un ré-équilibrage des forces en puissance dans la région. Les technologies de l’information ajoutent à cette réalité géopolitique en limitant le pouvoir des nations secondaires dans leurs métropoles, en plus de redonner aux puissances historiquement impériales une capacité de projection qui avait été oubliée suite à la « victoire de la démocratie », l’effondrement de l’Union Soviétique et la « fin de l’histoire » en 1991. Cette fin de l’histoire nous a endormie pendant toute la jeunesse de ma génération et aujourd’hui nous revenons malgré nous à un cycle d’impérialisme et de course à la colonisation. La course à la colonisation de l’espace, de la lune, de mars, de l’Afrique et du cyber-espace. Une course vers l’innovation technologique, vers la sécurité énergétique

Du monde des rêves au nouvel enfer de Dante « And now begin the dolesome notes to grow           Audible unto me; now am I come           There where much lamentation strikes upon me. « I came into a place mute of all light,           Which bellows as the sea does in a tempest,           If by opposing winds ‘t is combated. « The infernal hurricane that never rests           Hurtles the spirits onward in its rapine;           Whirling them round, and smiting, it molests them. « When they arrive before the precipice,           There are the shrieks, the plaints, and the laments,           There they blaspheme the puissance divine. « I understood that unto such a torment           The carnal malefactors were condemned,           Who reason subjugate to appetite. « And as the wings of starlings bear them on           In the cold season in large band and full,           So doth the blast the spirits maledict; « It hither, thither, downward, upward, drives them;           No ho

Retour vers le futur, ou la guerre froide 2.0  "Les temps difficiles créent des hommes forts, les hommes forts créent des périodes de paix, les périodes de paix créent des hommes faibles, les hommes faibles créent des temps difficiles." – citation attribuée à Ibn Khaldoun.  Je ne surprendrai personne en mentionnant que toutes les civilisations humaines, pour agir comme communauté, se représentent des visions de l’histoire qui juxtaposent les cultures, les peuples et les religions vivant sur son territoire. Pour les occidentaux, l’avenir se trouve devant lui, à découvrir et explorer dans tous ses recoins, et le passé derrière, perdu de vue, presqu’oublié. Tout à l’opposé, les Chinois vivent cette représentation à l’inverse; le passé structurant le présent devant soi, et le futur, inconnu, se situant derrière soi. Ces deux perspectives du « fait temporel », du temps qui passe, n’est qu’un des nombreux détails culturels qui rendent les sociétés uniques malgré des millénaires de

Le nouveau monde, ou les habits neufs de l’Ancien monde  Tout comme les virus infectent des corps pour s’assurer que leur code génétique se transmette dans la durée, dans un cycle vitale presqu’autonome, les idéologies, les mythologies et les religions vivent dans les sociétés humaines une vie au-delà de la vie de leurs créateurs. Ce sont ces accidents de l’Histoire qui font en sorte que des récits survivent et contaminent l’esprit de leurs « hôtes », de génération en génération, jusqu’à aujourd’hui. En faisant comme avec les corps, en procédant à une généalogie de ces « discours »; de leurs idées, leurs mythes et leurs croyances, on trouve des similitudes et des contradictions, des vérités et des faussetés, des remèdes et des poisons qui suivent leur chemin dans le temps, perdant peu à peu de leur « vérité » comme l’entropie dégrade lentement ce qui est vivant. L’Occident et la bobosphère n’échappent pas à ce principe d’éternel retour du même nietzschéen. Par contre, ce qui est nouvea

La semaine dernière j'ai mis au défi quelques militants de Québec Solidaire bardés de diplômes afin de créer un événement spécial pour débattre de la question des  «  luttes intersectionnelles  »  dans une université de Montréal, et avec l'aide de plusieurs professeurs de CÉGEP et d'universités qui souhaitent à 110% voir l'université remplir sa mission.  Quelle est la mission de l'université?  C'est bien la question que j'aimerais poser aux militants intersectionnels de Québec Solidaire, du Parti Libéral du Québec, du Parti Vert, du Nouveau Parti Démocratique et des groupes proches du salon du livre anarchiste, présents (noyautant) aussi chez les grandes centrales syndicales, les employés des médias de masse et les campus des universités et cégeps.  J'aimerais leur poser cette simple question, mais ils refusent le débat. Ils ont trop peur. Ce sont des pleutres, des sans-courage, des femmelettes qui travaillent en meutes. Ils sont incapables d'articul

Choisir son maître ou choisir son mal - où se cache la vérité? Tout au long du 20e siècle, de nombreux commentateurs ont décrit une « crise de la culture » qui précéda les tranchées, les chambres à gaz et les années sombres de l’humanité industrielle. « Plus jamais! » avons-nous crié durant des générations, croyant ainsi transporter cette mémoire avec nous dans le temps avec un rituel d’humanité. Et puis, le temps à tout doucement passé. Les événements sont devenus des récits, des histoires, jusqu’à devenir une sorte de mythologie apprise via Netflix et Facebook. La crise de la culture qui nous fait face aujourd’hui n’est pas celle qu’Hannah Arendt a décrite dans l’ouvrage qu’elle consacre au phénomène, avec en tête les massacres nazis et soviétiques. Par contre, lorsqu’elle dit que « presque tout le monde reconnaîtra qu’une crise de l’autorité, constante, toujours plus large et plus profonde, a accompagné le développement du monde moderne » (Hannah Arendt, La crise de la culture) et q

Leçon de botanique éducative  Au tournant du millénaire, les technologies de l’information ont pris de vitesse les sociétés. En découvrant la puissance de ces innovations, des milieux aussi différents que l’espace géopolitique international et « l’espace médiatique » des sociétés occidentales se sont trouvés projetés dans un désordre anxiogène amplifiant toutes les tensions pré-existantes. Les conflits cyber-économiques et guerriers ne sont qu’un exemple parmi tant d’autres; l’occident s’embrase aussi de l’intérieur avec des crises démographiques, des vagues de migrations de masse et une atomisation des individus amenant tous les trois des excès de fièvre populistes. Une crise en cache une autre. D’ailleurs, quand nous parlons d’éducation, l’obsession est sur les ressources ($$$) et le nombre d’élèves par classe plutôt que sur la formation des maîtres, le cursus scolaire des élèves, les méthodes pédagogiques ou la structure du système d’éducation. À défaut de cibler les problèmes fonda