tag:blogger.com,1999:blog-87607814649203166662024-02-08T05:03:16.081-05:00Chroniques et poèmesYann Roshdyhttp://www.blogger.com/profile/02129267729178341005noreply@blogger.comBlogger242125tag:blogger.com,1999:blog-8760781464920316666.post-7780323501739575752021-02-28T09:42:00.004-05:002021-02-28T09:47:31.060-05:00Chroniques du nouvel ordre moral<h1 style="text-align: justify;"><span style="color: #050505;"><span style="font-family: times; font-size: large;">Chroniques
du nouvel ordre moral</span></span></h1>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Durant
toute mon enfance on nous a menti. Les années 90 étaient celles de
la fin de l'histoire, de l'homo festivus, de l'effondrement du mur de
Berlin et de la victoire de la démocratie libérale. Cette
mythologie a amené les gens - les bobos-urbains-éduqués en premier
- à se croire invincible, à se croire éternellement jeunes,
cosmopolites et mobiles.</span></span></span></p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">O</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">n
a fait croire aux gens que la "plateforme" de Houellebecq ;
cette industrie du sexe, de l'aviation commerciale et du voyage - qui
sont, au fond, la même chose, un produit addictif - cette idée de
pouvoir être un jour en Afrique, l'autre en Europe et finalement
passer la fin de semaine en Amérique du sud, pouvait être
industrialisée et marchandisée à hauteur mondiale ET pour
toujours.</span></span></span></span></span></span></span></span></p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">C</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">e
n</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">'était
</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">qu’</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">un
mensonge. Pour éviter les conflits, les pandémies et les guerres
civiles, il est important non pas de tout restreindre, mais de placer
des limites à la mobilité géographique. C'est le retour des
frontières jusqu'à ce que nous ayons des bonnes technologies pour
instaurer des barrières sanitaires plus efficaces qu'actuellement.</span></span></span></span></span></span></span></span></p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">O</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">n
a fait croire aux gens que le mérite et les diplômes étaient
synonymes. Que tout travail est récompensé et que la récompense
est méritée. Que les emplois s'obtiennent en déposant son CV et
non avec des contacts.</span></span></span></span></span></span></span></span></p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">C</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">e
n</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">'était
</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">qu’</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">un
mensonge. Peu importe ce que vous voulez dans la vie, c'est via les
"weak links" – </span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">les
liens faibles –</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
de votre réseau que vous avez une chance de réussir. Les liens
faibles, ce sont : les connaissances de soirées ou de fêtes, des
collègues de travail, la belle-famille, des gens avec qui vous êtes
allés au secondaire sans être des amis, des amis </span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">F</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">acebook,
etc. Si on parle d'obtenir un emploi, rencontrer sa future femme ou
obtenir l'opportunité d'affaire de votre vie, c'est via ce genre de
connaissances que vous avez les meilleures chances d'y arriver. Et
c'est pourquoi Facebook démocratise les réseaux sociaux.</span></span></span></span></span></span></span></span></p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">O</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">n
a fait croire aux gens que la couleur de notre peau était le premier
indicateur d'inégalités socio-économiques entre deux individus
dans une vision aux relents de Jim Crow fantasmée jusqu'au ridicule
actuel.</span></span></span></span></span></span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Ce
n'était qu’un mensonge. Les trois indicateurs primaires sont : 1)
le niveau de scolarité des parents, et atteint par l'individu, 2) le
lieu de résidence géographique, jusqu'à l'urbanisme, et 3) le
niveau de mobilité physique, permettant par exemple de faire du
réseautage en Europe afin de mettre ça sur son CV (et avoir des
plugs pour des opportunités x,y,z).</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">On
a fait croire aux gens que les conflits et les guerres, ça a
TOUJOURS rapport avec l'idéologie et que si l'Occident retirait ses
soldats au Moyen-Orient, en Afrique et en Amérique du sud toute la
planète allait devenir écologiste, pacifiste et consommateurs à
circuits courts.</span></span></span></p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">C</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">e
n</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">'était
</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">qu’</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">un
mensonge. En fait, nous sommes encore en guerre froide. Les conflits
n'ont jamais cessés. Ils se sont complexifiés. Aujourd'hui,
l'information et l'influence sont des armes, les médias et les
plateformes sociales </span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">font
parties du champs de bataille</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
les acteurs sont actifs et passifs sans le savoir. Les dangers de la
guerre civile et de l'autoritarisme ne sont pas à prévoir; ce sont
des dangers actuels. </span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Une</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
dynamique </span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">qui</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
ne permettra pas de retour en arrière. Le</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">s</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
danger</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">s</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
des GAFAs, des intersectionnels, du parti communiste chinois et de
nos propres gouvernements est devant nous dès maintenant pendant que
nous sommes atomisés.</span></span></span></span></span></span></span></span></p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">O</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">n
a fait croire aux gens qu'en délocalisant les usines en Asie - la
Chine en premier - en Amérique du sud ou en Europe de l'est, afin de
pouvoir acheter des produits de luxe en économisant sur la marge du
prix appelée ironiquement "salaire de l'employé", tout le
monde allait profiter de ça sur le long terme.</span></span></span></span></span></span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Ce
n'était qu’un mensonge. La délocalisation a permis A) la facilité
d'acheter des produits de luxe, en échange du B) mode de vie des
employés d'industries à qui l'on a demandé d'apprendre à coder et
de se soigner avec de l'oxycontin, parce que leur usine était
délocalisée en Chine; je parle ici du début de l'épidémie de
"morts de désespoir" partout en Amérique, touchant les
blancs en premier, mais depuis 2013 les latinos et depuis 2017 les
afro-américains.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">On
a menti aux gens pendant longtemps, et maintenant, lentement,
quelques-uns commencent à découvrir que nos médias de masse nous
mentent, que notre gouvernement nous ment et que les enseignants qui
élèvent vos enfants sont des zélotes qui font du prosélytisme.</span></span></span></p><p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: left; widows: 2;"><span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times;"></span></span></span></p><a name='more'></a><p></p><h1 style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: times; font-size: large;">La sexualité mise à
mal en Occident</span></span></h1>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #050505;"><span><span>Tout
d'abord, trois choses: </span></span></span>
</span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">1)
les habitudes sexuelles sont souvent générationnelles,</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">2)
les applications comme Tinder ont modifié notre sexualité à un
point non négligeable,</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #050505;"><span><span>et
3) je suis pudique et prude alors soyez indulgent avec moi quand vous
me parlez de votre vie sexuelle en privé. </span></span></span> </span></p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ma
génération, les fameux mill</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">é</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ni</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">aux</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
qui tuent tout, vit un famine sexuelle. Pour la iGen (</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">nés
en </span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">1996
</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">et
</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">+),
c'est encore pire car la seule chose qu'ils ont vécus comme
sexualité, arrivés à 20 ans, ce sont des vidéos de porno hardcore
et pour les quelques "chanceux" (et malchanceuses) ils ont
pu répéter ce qu'ils ont appris dans leurs vidéos porno sur des
pauvres filles qui ne comprennent pas trop pourquoi elles ne
mouillent pas quand leur conjoint les pénètre (true story
personnelle - mon ex a vécu ça avec </span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">trois</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">garçons/hommes</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
avant de me rencontrer).</span></span></span></span></span></span></span></span></p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Je
parle de famine sexuelle et les gens vont tout de suite croire que
j'exagère à partir de mes expériences personnelles, mais les
chiffres ne mentent pas. 1) plus de la moitié des rencontres se
produisent sur des applications de rencontre (pour les mill</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">é</span></span></span></span></span></span></span><span style="font-variant: normal;"><span style="color: #050505;"><span><span><span style="letter-spacing: normal;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">niaux
et iGen). 2) Ok cupid avait sorti ses chiffres sur les nouvelles
dynamiques sexuelles émergentes via son application et 3) les
trouvailles sont validées par des démographes et sociologues comme
Nicholas Christakis ou Emmanuel Todd.</span></span></span></span></span></span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Quels
sont ces trouvailles?</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">A)
les femmes éduquées sont soit en couple avec un homme éduqué ou
socialement en haut de l'échelle ($, pouvoir, influence,
hiérarchies, entreprise, beauté, mobilité, éducation, etc) soit
célibataires, soit la maîtresse d'un homme socialement en haut de
l'échelle.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">B)
les hommes en bas de la pyramide sociale se sont retirés des milieux
éducatifs supérieurs et de la sphère publique afin de jouer à des
jeux vidéos. Pour les rares qui ont un emploi, l'emploi est ce qui
permet le mode de vie axé sur les jeux vidéos.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">C)
les femmes peu éduquées ont plus souvent qu'autrement un premier
enfant dans la vingtaine, puis entre l'accouchement (des fois avant)
et la 30aine, il y a une explosion du foyer; les deux personnes ne
sont pas capables de gérer leurs conflits, la femme choisit les
allocations de l'état pour mère monoparentale et l'homme choisit le
mode de vie adulescent.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Oh
et rappelons aux gens que le nombre de mariages, unions civiles et
foyers nucléaires sont en baisse partout, avec les milieux
socialement en haut de l'échelle qui persistent à vivre dans des
foyers à 2 parents. Étrange non?</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Ce
faisant, nous voyons une divergence au sommet de la pyramide et dans
le bas de la pyramide.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Qu'est-ce
qui se passe dans les applications comme Tinder? Les femmes pensent
avoir le gros bout du bâton, mais sont perdantes sur le long terme.
Ah oui?</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">1)
les femmes éduquée pensent qu'elles ont le choix et sur-évaluent
leur valeur sur les critères de beauté (les hommes aussi ne chialez
pas). Elles croient que, parce qu'elles ont beaucoup de matchs elles
sont gagnantes. Mais en fait…</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">2)
aucun individu n'a accès à tout le marché de la sexualité. Il y a
un biais de sélection en jeu. Ces femmes choisissent en général
(prouvé scientifiquement) des hommes de statut social plus élevé
que le leur. Et ce nombre d'hommes en haut de la pyramide est
constant - donc il y a une baisse relative si la population augmente.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">3)
en fait, ces hommes (1-5% des hommes, ceux qui sont en haut) EUX
AUSSI ont des tonnes et des tonnes et des tonnes et des tonnes de
likes/matchs. Même avec leur photo torse nu de douchebag devant une
corvette, les femmes qui disent ne pas sortir avec ça dans leur
app... choisissent de liker le gars en chest devant une belle
voiture. Et en fait, leur succès est plus grand que celui des femmes
en haut de l'échelle sociale.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Alors
qu'est-ce qui arrive? Pourquoi autant de belles femmes éduquées
méritantes et plein de succès sont seules?</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Parce
que leur valeur *au sein d'un couple possible* a diminué au même
moment que celle de l'homme en haut de la pyramide sociale arrive à
son pic de valeur. Alors il choisit plutôt des belles femmes plus
jeunes que lui, est déjà en couple ou aura plusieurs partenaires
dans son harem digital, pendant que les femmes éduquées qui
souhaitent fonder un foyer se retrouvent avec un manque de ressources
(le nombre d'hommes éduqués est en baisse et c'est le premier
endroit de rencontre, l'université).</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Qu’est-ce
qui se passe au final?</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #050505;"><span><span>Le
mode de vie Tinder n'avantage que les hommes en haut de l'échelle
sociale et les quelques femmes qui ne souhaitent pas avoir d'enfants
(testostérone élevée qui souhaitent travailler, construire des
entreprises, innover, workaholic, etc). </span></span></span>
</span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #050505;"><span><span>Pour
les femmes dans la moyenne, en matière de beauté et de succès,
vous êtes perdantes. </span></span></span><span style="color: #050505;">Pour
les hommes en bas de l'échelle sociale, vous êtes TRÈS perdants. </span><span style="color: #050505;">Pour
les gens qui sont en-dessous des standards de beauté, vous avez été
effacés de la société grâce à ces applications.</span></span></p><p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: left; widows: 2;"></p><h1 style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: times;"><span style="font-size: large;"><!--more--></span><span style="color: #050505; font-size: large;"><div style="text-align: justify;">Enracinement
et atomisation</div></span></span></h1><p></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Mon
père est mort l’année dernière en plein dans le second
confinement. La dernière chose que je lui ai dit était que je
n’avais aucun ressentiment envers lui pour tout ce qui s’est
passé entre nous deux. Pour les musulmans, la transition de cette
vie à la prochaine est plus difficile si vous n’êtes pas capable
de régler vos conflits avec vos proches, vos amis, votre famille. Je
lui ai dit que si je vivais quelconque ressentiment, je ne serais pas
la personne que je suis aujourd’hui. Je me serais auto-détruit
bien avant cela.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Son
nom était Mohamed Roshdy. Il est né dans le coin de Rabat, Fes,
Kenitra, au Maroc, d’une famille très pauvre. Ses parents étaient
des bergers et il devait chaque matin parcourir plusieurs kilomètres
à pied afin d’aller à l’école. Parfois, il devait se battre
avec son père avant de partir, car il adorait apprendre. Avant
d’apprendre à lire, écrire et compter, il avait même inventé un
langage afin de faire des calculs arithmétiques alors qu’il
n’avait même pas six ans.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Quand
il était jeune adulte, mon père était militant anti-monarchiste
dans un pays violent et autoritaire. Il avait fait des études
équivalentes à une technique en génie civile puis il décida
d’immigrer au Canada quand son meilleur ami, soldat dans l’armée
marocaine, fût reconnu comme un des responsables de la tentative
d’attentat contre Hassan II. Il avait très peur pour la suite des
choses.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Pour
bien s’intégrer dans la société québécoise, mon père a changé
son prénom pour Martin Paul Roshdy. Il fût le « premier Mohamed »
à travailler sur les barrages hydro-électriques de la Baie James,
mais déjà à ce point c’était plutôt fini entre ma mère et
lui.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Je
n’avais pas quatre ans qu’il a disparu de ma vie pendant 20 ans.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Plutôt
que de régler des conflits, par lui-même ou la cour, il décida de
m’abandonner et de recommencer une famille avec une Marocaine. Plus
facile. Et de toute manière, « ta mère était une bonne mère qui
allait t’élever ».</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Durant
toute mon enfance, j’ai donc vécu la vie du garçon sans père en
plus des étiquettes racistes des enfants. Quand je parle de racisme,
je sais de quoi je parle. Quand je parle de pauvreté, je sais de
quoi je parle. Quand je parle d’atomisation, je sais de quoi je
parle. Mon père aussi le savait.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Il
adorait le Canada et le Québec, buvait de l’alcool et mangeait du
porc. Il invitait presque toujours ses voisins aux soirées qu’il
préparait et avait la même grande gueule que j’ai à propos des
sujets politiques. Il était de ces gens qui comprennent les
difficultés derrière le processus d’immigration dans un pays dont
on ne connaît rien et il a travaillé toute sa vie pour ne pas
ramener le Maroc, et ses problèmes, au Canada. C’était un
Québécois et fier de l’être.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Ce
n’est pas parce que vous avez des échecs dans la vie que vous êtes
une victime « du système ». Les poètes bobos-urbains-éduqués
essaient de vous faire pleurer avec leurs histoires de
martyrs-universitaires tandis qu’ils vivent avec deux parents
universitaires, en ville et avec un niveau de mobilité jamais
atteint dans l’histoire de l’humanité. Les journalistes, profs,
étudiants, artistes et politiciens qui vous parlent de racisme
systémique le font à partir des positions les plus privilégiées
de l’histoire de la vie sur terre. Ils prêchent la victimisation
avec une cuillère en or dans la bouche.</span></span></span></p>
<span style="font-family: times;"><!--more--></span><h1 style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #050505; font-weight: normal;"><span style="font-family: times; font-size: large;">La
pensée en action et la puissance de l'habitus</span></span></h1>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Quand
j'ai commencé à parler autour de moi de ce que allait avoir l'air
2021, j'ai dit à plusieurs reprises que cette année allait être en
quelque sorte l'année 2020 2.0. J'ai pensé à cette image afin de
faire évoquer cette bizarre de sensation - que vous commencez à
ressentir, vous n'arrêtez pas de me le dire - de revivre les mêmes
discussions, les mêmes débats, les mêmes polémiques, les mêmes
événements, comme le segment d'une chanson tournant en boucle sur
un disque rayé.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Le
monde a changé.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #050505;"><span><span>Certaines
années sont des points de repères dans l'histoire de l'humanité.
Les guerres, les révolutions, les catastrophes et les grands moments
de gloire sont immortalisés à l'aide de cette ligne du temps
imaginaire. Cela permet de nous guider comme l'étoile polaire guide
les navigateurs. L'histoire récente nous amène à trois années en
particulier : 2001 pour son 11 septembre, 2008 et sa récession, et
2020 et sa pandémie. Ces trois années dressent la table pour le
contexte actuel. </span></span></span>
</span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Mais
le monde a changé.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #050505;"><span><span>Oui,
le monde tel que nous le connaissions au début du mois de mars de
l'année dernière n'existe plus. Nous avons en tant que société à
vivre ce deuil. </span></span></span>
</span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Le
monde a changé</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Plutôt
que de prendre un pas de recul, s'asseoir et réfléchir sur une
nouvelle stratégie à adopter, la fameuse "majorité" vit
présentement dans le déni de ce changement. Pis encore, les médias,
les artistes, les politiciens et les académiques entretiennent une
vision du monde surannée qui cause plus de mal que de bien dans la
population.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Nous
vivons en Amérique une superposition de crises de santé publique et
la pandémie ajoute à ce fardeau.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">-
La crise de la sexualité touche les milléniaux et les iGen dans des
proportions dramatiques. Au point de devoir songer à un programme de
réinsertion sociale, mais dans la vie amoureuse. Les jeunes hommes
se désocialisent au même rythme où les jeunes femmes apprennent à
les démoniser.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">-
La crise en santé mentale atteint aujourd'hui plus de la moitié de
la population. Des chiffres inconcevables en ce qui concerne : le
sommeil, la diète, la dépression et/ou l'anxiété, les pensée
suicidaires, les "troubles d'adaptation", la
surconsommation chronique de drogues ou de médicaments d'ordonnance,
les drogues de performance, et les comportements sexuels à risque.
Cette crise empire à chaque nouvelle génération.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">-
La crise de désespoir est une épidémie iatrogénique (induite par
les professionnels de la santé); les drogues et médicaments
derrière les surdoses accidentelles d'opiacés et/ou d'alcool, le
regain de problèmes cardiovasculaires, les suicides et les cirrhoses
hépatiques, étaient distribués légalement au départ. La chaîne
pharmaceutiques-académiques-lobbyistes-politiciens-assureurs-agences-hôpitaux-médecins
est entièrement, à 100%, la responsabilité du début* de
l'épidémie de morts de désespoir en Amérique. Cette épidémie
est présente chez les blancs depuis les années 80-90, les latinos
(2013) et les noirs (2017). De même, elle affectait peu les femmes
et les universitaires, mais dans les deux cas cela a changé depuis
2005-10 environ.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">-
La crise en éducation, à la maison et à l'école. À la maison,
les foyers peu éduqués sont à majorité des familles
monoparentales, privant ainsi un enfant d'un parent, d'un confident,
d'un modèle. À l'école, le ministère de l'éducation, les
départements de pédagogie et les enseignants endoctrinent carrément
vos enfants avec une proto-religion puritaine centrée sur le
fantasme des identités, en plus de les faire se voir comme des
victimes ontologiques.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">-
La crise dans les médias, c'est cette idée bête depuis 2013 de
concevoir le journalisme et le débat public comme un lieu de
contrôle, de censure et de démonisation de l'adversaire. Le « Trump
Derangement Syndrome », l'hystérie covidenne et la réactance
des flagellants anti-confinement sont des psychoses sociales générées
par les médias dans le cadre d'une guerre psychologique où une
multitude d'acteurs projettent leur influence sur la planète en
entier.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Dans
tous les cas, l'individu se retrouve submergé dans un flux cyclopéen
d'informations qui le déséquilibre, lui donne la nausée, et le
désoriente.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Comment
retrouver le nord dans pareille tempête?</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Comment
vivre au pied d’un volcan?</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">La
quête de sens est à entreprendre en se concentrant sur soi-même;
nos sensations, notre cognition, nos processus d’autogestion du
stress, nos habitudes, nos rituels, nos dispositions, nos
compétences. Cette prise de conscience permet de trouver les repères
en soi et autour de soi : cartographier notre existence, notre
environnement, notre habitat, notre milieu, nos réseaux humains,
notre écosystème social, nos sources de bien-être et nos sources
de douleur, et finalement, cela permet de choisir si les stress sont
néfastes ou bénéfiques.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Après
la cartographie, c’est le moment de déterminer quels seront les
points de pression thérapeutiques sur lesquels vous pouvez et voulez
agir : changer d’environnement, d’habitat ou de milieu,
abandonner une mauvaise habitude, créer une routine bénéfique. Il
n’y a pas dix millions de possibilités car en dehors de ces
quelques choix, le monde ne tourne pas autour de vous. Même avec des
« safespaces » et des droits universels, vous serez presque seul
devant l’adversité.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Il
y a quelques années maintenant, j’ai du revenir habiter chez ma
mère parce que j’avais accumulé plusieurs pépins de santé qui
rendaient ma vie misérable et remplie de ressentiment. J’ai donc
commencé par changer d’environnement, puis je me suis mis en
course pour résoudre ou adoucir ces pépins de santé. J’ai
commencé par le yoga, la diète et la lecture.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Ensuite,
j’ai réussi à trouver le bon médicament d’ordonnance qui
répondrait à mon problème d’estomac. Finalement, j’ai
entrepris le travail que vous suivez ici sur Facebook, sur mon blog,
à la radio et sur YouTube, pour certains depuis plusieurs années.
Chaque jour, ma routine me rend un peu plus fort, un peu plus fier,
un peu plus résilient.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">En
juillet 2019, j’ai été hospitalisé 20 jours à cause de mon
hernie discale (début des douleurs en 2017 – cela a pris plusieurs
années à diagnostiquer). Grâce aux routines que j’avais
développé et aux nouvelles habitudes que je continue à adopter, je
me suis hisser à la situation actuelle qui me permet un peu
d’autonomie sans avoir à recevoir des piqûres de cortisone à
chaque saison ou devoir subir une opération durant une pandémie
(non-recommandé).</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Le
monde a changé, le monde va mal et vous ne pouvez vous fiez au
gouvernement, aux institutions ou à toutes ces corporations pour
vous aider à mieux diriger votre vie. C’est vous qui devez
apprendre à mieux vivre par vous-mêmes et avec des modèles à
suivre. À défaut de quoi, vous ne serez que des serfs.</span></span></span></p><p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: left; widows: 2;"><span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times;"></span></span></span></p><!--more--><p></p><h1 style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;"><span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: large;">Tetrapharmakos
– le quadruple remède des épicuriens</span></span></span></h1>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Les
médias sociaux ont cette fâcheuse tendance de déformer le réel un
peu de la même manière qu’un badaud rencontrant pour la première
fois son auteur favoris. Le média qui transporte les informations –
le texte, le ton, le thème, le sens, la poésie, etc – ne peut
empêcher les dégâts dus à l’entropie. D’une part, par-dessus
le signal se superpose du « bruit », et d’autre part, le signal
doit subir cette phase de torture appelée « l’interprétation »
de celui qui reçoit le signal. Ces deux causes peuvent être
regroupées sous la formule des « malentendus dus aux médias
sociaux ».</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">1)
Ne craignez pas les dieux</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #050505;"><span><span>Quand
on me lit sur Facebook ou ailleurs, on ne peut s’empêcher de me
faire remarquer de plusieurs manières différentes la « puissance »
de la voix; agressive, de mauvaise foi, fulgurante, toxique,
opiniâtre, dissidente, courageuse, tête brûlée, et même
violente. Dans tous les cas ou presque, les étiquettes utilisées en
disent plus long sur l’auteur de la remarque que sur moi. </span></span></span>
</span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #050505;"><span><span>Quand
on prend le temps de me regarder travailler dans mes podcasts ou
autour d’une table à débattre, je n’ai jamais reçu la version
négative des étiquettes mentionnées plus haut. Parce qu’en fait
je suis remplis de bonhomie, je n’aime pas la violence, respecte la
plupart des règles de galanterie, suis souriant la plupart du temps
et passe le plus clair de mon temps, en dehors du travail, à rigoler
avec de l’humour absurde. </span></span></span>
</span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">En
fait, sur Facebook, j’ai pris la décision il y a 10 ans de ne plus
m’en faire pour tous ces « dieux » (tyranneaux et censeurs) qui
souhaitent policer nos comportements sur ces plateformes. C’est
parce que je n’ai à perdre que je me moque des comédiens
radio-canadiens. Je n’ai personne à impressionner et rien à
vendre d’autre que mes authentiques réflexions et ma capacité à
faire de l’éducation populaire.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">2)
Ne vous inquiétez pas de la mort</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Nous
allons tous mourir un jour, mais comme disent les épicuriens, la
mort est l’absence de sensation, alors tant que vous pouvez
ressentir des choses il est inutile de s’en faire de la mort. Sans
les sensations, il n’y a pas d’existence qui « fasse sens »;
capable de générer un sens à notre vie. Sans souffrance il ne peut
y avoir de bien-être, alors tout ce que nous pouvons faire est
tendre vers l’ataraxie; tendre vers l’absence de trouble,
minimiser ces souffrances et profiter du bonheur avec modération.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Chaque
matin je me lève avec le bassin cimenté et chaque soir je me couche
avec un dos en compote. Je souffre de douleurs chroniques depuis plus
de trois ans, développées à la suite d’une hernie discale et
d’arthrite ankylosante. La douleur augmente en fonction de la
température et des changements de température brusques, ma capacité
à faire des efforts est limitée à 1h à 3h par jours, mon temps de
récupération est augmenté et si je voyage en auto trois jours de
suite pendant plus d’une heure je commence à avoir des spasmes
musculaires. Ma fenêtre avec le moins de douleurs est donc entre
midi et 20h le soir.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #050505;"><span><span>Comme
je suis quelqu’un de rationnel et que je mets mes priorités à la
bonne place, j’ai donc mis mon confort en haut de la liste depuis
le début des symptômes. Depuis cette époque j’ai incorporé
graduellement une série de routines à suivre pendant ma journée. </span></span></span>
</span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">En
me levant, chaque matin, je commence ma journée avec des étirements
de yoga et des exercices de musculation. Je prends mes cafés (3-4,
c’est un anti-douleur la caféine) et mes deux petits yogourts
(estomac), puis je commence ma journée sur les médias sociaux
(chroniques, commentaires, recherche, écriture). En début
d’après-midi, je vais me préparer mon gros bol de fruits
(anti-inflammatoires naturels) et je fais les tâches journalières
nécessaires pour entretenir une maison (avec ma mère) comme
pelleter la neige, poser les double-fenêtres, changer les poteaux de
la clôture, couper les branches mortes, entrer le bois dans la cave,
etc. Finalement, à partir de 18h je me laisse souvent la voie libre
dans le divertissement. C’est là que ma liste de hobbies infini me
permet de presque jamais m’ennuyer.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">3)
le bonheur est facile à obtenir</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="font-family: times; font-size: medium;"><span style="color: #050505;"><span><span>Si
vous avez les blues et que vous cherchez un sens dans une société
sans repère, il est important que vous vous rappeliez chaque jour
que le bonheur est facile à obtenir et qu’il n’est pas dans
bouts de papiers, les titres ou l’acceptation des autres. Il est en
vous. </span></span></span>
</span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Prenez
une feuille est faites une liste des petits plaisirs de la vie :</span></span></span></p><p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;"><span style="color: #050505; font-family: times; font-size: medium;">Prendre
une douche après avoir travailler toute la journée sur le terrain</span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Faire
une sieste en après-midi d’été avec les draps frais et le vent
qui entre par la fenêtre</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Frotter
ses pieds avant de s’endormir</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Manger
des fruits mûrs, juteux</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Fumer
un spliff avec un café</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Conduire
le long de la rivière Richelieu, les fenêtres ouvertes, la musique
à fond, en chantant</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Courir
sous la pluie durant un orage (sans éclair) d’été</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Passer
la soirée devant un feu de camps avec de la bière, des saucisses et
des guimauves</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Se
faire plaisir une fois par mois avec des sushis, des tapas et une
bonne bouteille de vin</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Découvrir
des choses en voyageant dans le temps et l’espace (lire des livres)</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Cette
liste de petits plaisirs est sans limite et elle n’implique pas de
coûts d’entrée, de risques, d’accidents, de stress. C’est le
principe de l’ataraxie en pratique.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">4)
la souffrance est facile à supporter</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Sans
la souffrance il est impossible de vivre les sensations de bien-être.
Les deux sont liés dans notre corps et notre cognition. La
souffrance est facile à supporter parce que notre corps à ses
limites. Plus la souffrance est forte en intensité et moins elle
durera longtemps (oublions la torture ici – et peut-être aussi les
douleurs neuropathiques). Comme nous sommes des êtres antifragiles,
les souffrances de la vie ordinaire n’existent que pour nous
permettre de construire notre résilience et chaque bonnes habitudes
que vous incorporez dans votre routine quotidienne vous permettra
d’entretenir votre corps comme on entretient son foyer.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; text-align: justify; widows: 2;">
<span style="color: #050505;"><span><span style="font-family: times; font-size: medium;">Les
médias sociaux ont cette fâcheuse tendance de faire d’ajouter du
bruit et distordre l’image projetée par certaines personnes.
Malgré tout, quand l’on fait attention au contenu, au format et à
la qualité des informations transmises, ces médias sociaux
deviennent des endroits de socialisation, de démocratisation des
savoirs, en plus de permettre la création de modèles et exemples à
suivre. Une société sans repère ne peut que se retourner contre
soi-même et sombrer dans le ressentiment, la honte, la colère,
l’apathie et le cynisme. Au moins, avec le quadruple remède des
épicuriens, il est possible de vivre au pied du volcan, et de le
faire avec du panache.</span></span></span></p>
<p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</p>Yann Roshdyhttp://www.blogger.com/profile/02129267729178341005noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8760781464920316666.post-78733181944708056722020-11-08T11:41:00.001-05:002020-11-08T11:41:39.325-05:00En direct de la Guerre Froide 2.0 - émission du 8 novembre 2020<iframe style="background-image:url(https://i.ytimg.com/vi/ztGS2vTE10Y/hqdefault.jpg)" width="480" height="270" src="https://www.youtube.com/embed/ztGS2vTE10Y" frameborder="0"></iframe>Yann Roshdyhttp://www.blogger.com/profile/02129267729178341005noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8760781464920316666.post-48877094575903284272020-10-02T16:19:00.020-04:002020-10-02T16:45:16.661-04:00Chronique du Bas-Empire occidental<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Chronique du Bas-Empire occidental </span></div><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Depuis le début de l’année les tensions diplomatiques et les épisodes guerriers se multiplient partout sur le globe. Le retrait des Américains du Moyen-Orient a provoqué un appel d’air et un ré-équilibrage des forces en puissance dans la région. Les technologies de l’information ajoutent à cette réalité géopolitique en limitant le pouvoir des nations secondaires dans leurs métropoles, en plus de redonner aux puissances historiquement impériales une capacité de projection qui avait été oubliée suite à la « victoire de la démocratie », l’effondrement de l’Union Soviétique et la « fin de l’histoire » en 1991. Cette fin de l’histoire nous a endormie pendant toute la jeunesse de ma génération et aujourd’hui nous revenons malgré nous à un cycle d’impérialisme et de course à la colonisation. La course à la colonisation de l’espace, de la lune, de mars, de l’Afrique et du cyber-espace. Une course vers l’innovation technologique, vers la sécurité énergétique et la suprématie informationnelle. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Le Bas-Empire occidental, c’est une juxtaposition de plusieurs réseaux qui se sont épuisés et qui se désagrègent depuis la crise économique de 2008-09 : l’OTAN (Organisation du Traité de l’Atlantique Nord), les Five Eyes (Alliance des services de renseignements des USA, de l’Angleterre, de l’Australie, du Canada et de la Nouvelle-Zélande), la zone EURO (Traités d’union monétaire des pays d’Europe), l’Union Européenne (Traité politique unissant des pays européens), des dizaines d’autres réseaux avec des typologies différentes reliant les restants d’empires européens, et des états vassaux, aux États-Unis d’une part, puis tout ce beau monde qui se trouve relié à d’autres espaces géo-stratégiques contrôlés par d’autres empires (et leurs états vassaux)… qui n’ont plus peur de montrer leur force, d'autre part. Des empires qui se réveillent comme l’empire du Milieu de la Chine, son aristocratie rouge et la clique du Hébeï de Xi Jinping, la Russie du Tsar Vladimir Vladimirovitch Poutine, du KGB, de l’église orthodoxe et de l’aristocratie tsariste, ou encore le califat turc d’Erdogan et des Frères Musulmans. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En plus de la scène politique internationale qui se réchauffe, nous avons chez nous en occident une suite de dynamiques inquiétantes qui nous déstabilisent profondément : 1) une vague importante de migration qui amène une insécurité physique et culturelle, 2) des épidémies sanitaires qui ont un impact jusque dans nos statistiques démographiques, 3) une montée du populisme qui polarise les appareils politiques et médiatiques, 4) un lent effondrement des services publics du à une mauvaise gestion centralisée, 5) une sécession des élites culturelles, médiatiques, politiques, académiques, judiciaires avec le reste de la société, et 6) la formation de plusieurs monopoles dans les domaines de la santé, des médias, des télécommunications, des plateformes numériques, de l’énergie, de l’armement, des assurances, des banques, et souvent via des énormes fonds de retraites publiques*** (donc si vous êtes fonctionnaires vous favorisez ce régime corporatiste) qui entrent en conflit direct avec les états et avec les populations. Nous vivons la peut-être mort du Léviathan et l’émergence des Grands Anciens prenant pour noms Google, Amazon, Facebook, Apple. Des créatures d’envergure cyclopéenne et qui ont pour ambition de se séparer la planète avec les BATX (Baidu, Alibaba, Tencent, Xiaomi) chinoises (et les quelques méga-corporations qui suivront), en utilisant le culte de la diversité intersectionnelle comme discours politique totalisant. Depuis le début de la guerre commerciale du président populiste Trump, en 2018, cette offensive totalisante s’est peu à peu radicalisée, pour arriver aujourd’hui au point d’une censure effective des médias alternatifs (sur les plateformes GAFAs) afin de garantir le résultat de la campagne présidentielle américaine. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dans « La philosophie antique » et dans « Lucrèce », Pierre Vesperini porte une attention particulière à un élément particulier de la transition entre la république romaine et l'empire romain. Cette transition s'opère de fait mais jamais dans les mots : « Avec le nouveau régime installé par Auguste, l'Empire, les Romains se retrouvent donc sujets d'une monarchie, c'est-à-dire pour eux d'une tyrannie, mais d'une tyrannie qui ne dit pas son nom; ce tabou est constitutif du nouveau régime. » (idem). Pour légitimer leur pouvoir, les empereurs vont d'une part commencer à censurer certains textes en circulation (et faire tuer/mourir plusieurs individus : exil, suicide, emprisonnement, etc), mais surtout ils utilisent le pouvoir des discours philosophiques pour procéder à une mutation anthropologique importante. Cette mutation anthropologique, c’est l'instauration de deux principes dans la mémoire collective : 1) « le pouvoir de l'empereur est légitime parce qu'il s'insère dans l'ordre de l'univers, régi par les dieux. Il y a donc un fondement théologique cosmique au pouvoir de l'empereur. Cet ordre divin peut prendre différents noms, différents modèles venus de la philosophie : Harmonie, Nature, Loi naturelle, Providence. L'essentiel, c'est que le pouvoir du roi s'insère dans cet ordre divin de l'univers. » (Idem) et 2) « le pouvoir de l'empereur est légitime parce que l'empereur est un sage. Ce principe s'accorde avec le premier, dans la mesure où l'ordre divin de l'univers ne peut choisir qu'un sage pour gouverner le monde. » (Idem) </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">À partir de ces 2 principes, le Bas-Empire romain créera de fait 3 figures de pouvoir capables de légitimer et renforcer le pouvoir de l’empereur : </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A) définir « l'empereur comme loi vivante, (nomos empsukhos). (...) [cette figure] permet de légitimer l'arbitraire impérial en inventant un ordre légal auquel référer l'empereur : ce dernier n'a plus à être soumis aux lois humaines, puisqu'il représente une légalité supérieure. De la sorte, l'association de la liberté et de la loi, constitutive de la cité antique, disparaît. » </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">B) définir « la figure du bon berger, (bonus pastor). L'empereur veille sur ses sujets comme Dieu veille sur le monde : à la façon d'un berger veillant sur son troupeau. » </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">C) définir « la figure de l'empereur philosophe, symbolisé pour nous par Marc Aurèle, mais qui commence en fait à se profiler dès le règne d'Auguste, qui vivait entouré des philosophes Areius, Denys et Nicanor. Cette figure de l'empereur philosophe se compose de trois éléments essentiels. D'abord, l'empereur philosophe est maître de lui-même, trait qui le distingue immédiatement du tyran, esclave de ses passions. Une passion qui caractérise le tyran, c'est la rage, "ira". (...) Un deuxième élément est constitué par l'acceptation de la Providence (...) Le troisième élément, la relation "familiaritas" qui unit l'empereur et le philosophe, et qui apparaît elle aussi dès le règne d'Auguste. Cette relation est régie par la "parrhèsia", c'est-à-dire la faculté de "tout dire" dévolue au philosophe. Cette "parrhèsia", très à la mode aujourd'hui dans les études sur la philosophie antique, est souvent mal comprise. Les Modernes imaginent que le philosophe constitue un contre-pouvoir politique face à l'empereur. Or c'est exactement l'inverse. D'abord le discours de "parrhèsia" n'est jamais politique, mais toujours moral (...) Enfin, ce qui était destructeur pour les valeurs républicaines, c'est que la "parrhèsia" se dit en latin "libertas". Autrement dit, la "libertas" n'était plus définie comme la souveraineté du citoyen participant librement à la vie politique, mais réduite à une simple 'liberté d'expression', et qui plus est à une liberté d'expression ne s'exerçant que dans le domaine moral. Cette légitimation du pouvoir impérial par un principe de légitimité moral (empereur maître de lui-même, soumis à la Providence, écoutant les conseils moraux de son philosophe) allait de pair avec un immense travail accompli par les philosophes dans le reste de la société, consistant à détourner les citoyens, et notamment les premiers d'entre eux, les nobles, de la vie politique vers la vie morale. » (Idem) </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Présentement, nous vivons un retour vers la pratique de la politique impériale. Nous avons une élite éducative, méritocratique et urbaine qui se présente comme de nouveaux empereurs et de nouveaux nobles. Cette élite se dispute les fruits d’un infrastructure de dimension planétaire et se sent visitée par la Providence; les membres de cette caste ont le compte de banque, les diplômes, les titres de métiers et une religion morale qui prouvent leur stature. Cette élite est sage parce qu’elle est allée à l’université et parle la langue inclusive : ce sont des philosophes et ils publient des livres « d'intellectuels » pour le prouver. Finalement, ce sont des bons bergers, des bons pères de famille (parent 1 et parent 2) et des personnes normales, capables de se montrer avec le vulgaire pour un reportage télé. Par contre, quand ils font des erreurs, la loi semble assez difficile à être appliquée. Autant au Québec (arrêt Jordan) qu’aux USA (affaire Alstom/Frédéric Pierucci), qu’au Canada (Meng Wanzhou), en Chine, en Russie, au Japon (affaire Carlos Ghosn), etc, le droit devient un outil pour contrôler et projeter la puissance d’un état et de son tyran. En plus de ramener au goût du jour le principe des kidnappings comme moyen diplomatique, politique, militaire. Parlez-en aux Tibétains dont le Panchen-lama a été kidnappé par le régime du parti communiste chinois alors qu’il avait 6 ans. </div></span><div style="text-align: justify;"><br /></div>Yann Roshdyhttp://www.blogger.com/profile/02129267729178341005noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8760781464920316666.post-2479598164472994902020-09-20T13:09:00.012-04:002020-09-20T13:25:08.817-04:00Du monde des rêves au nouvel enfer de DanteDu monde des rêves au nouvel enfer de Dante<br /><br />« And now begin the dolesome notes to grow<br /> <span> </span><span> </span>Audible unto me; now am I come<br /> <span> </span><span> </span>There where much lamentation strikes upon me.<br />« I came into a place mute of all light,<br /> <span> </span><span> </span>Which bellows as the sea does in a tempest,<br /> <span> </span><span> </span>If by opposing winds ‘t is combated.<br />« The infernal hurricane that never rests<br /> <span> </span><span> </span>Hurtles the spirits onward in its rapine;<br /> <span> </span><span> </span>Whirling them round, and smiting, it molests them.<br />« When they arrive before the precipice,<br /> <span> </span><span> </span>There are the shrieks, the plaints, and the laments,<br /> <span> </span><span> </span>There they blaspheme the puissance divine.<br />« I understood that unto such a torment<br /> <span> </span><span> </span>The carnal malefactors were condemned,<br /> <span> </span><span> </span>Who reason subjugate to appetite.<br />« And as the wings of starlings bear them on<br /> <span> </span><span> </span>In the cold season in large band and full,<br /> <span> </span><span> </span>So doth the blast the spirits maledict;<br />« It hither, thither, downward, upward, drives them;<br /> <span> </span><span> </span>No hope doth comfort them evermore,<br /> <span> </span><span> </span>Not of repose, but even of lesser pain.<br />« And as the cranes go chanting forth their lays,<br /> <span> </span><span> </span>Making in air a long line of themselves,<br /> <span> </span><span> </span>So saw I coming, uttering lamentations,<br />« Shadows borne onward by aforesaid stress. »<br /><br /><div>- (Dante Alighieri, The Divine Comedy, Inferno, Canto V, lines 25-49)<br /><br /><br /><div style="text-align: justify;">Nous sommes au tout début de l’épopée de Dante, dans le deuxième cercle des enfers; celui des luxurieux qui ont sacrifié leur raison afin d’apaiser leurs désirs charnels. Bien que l’auteur parle ici de sexualité, il est évident qu’autant sur le plan des maux subits que sur la description du phénomène, l’addiction aux drogues fortes et l’alcoolisme agissent comme une maîtresse qui modifie les comportements sociaux d’un individu. Une maîtresse qui demande toujours de plus fortes doses afin de parvenir au même soulagement. Jusqu’à prendre la vie de ses amants oubliés. Cette lente mort invisible peut prendre des décennies avant d’arriver à son dénouement et c’est ainsi que commence l’histoire du lent déclin du rêve américain.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div><div><div style="text-align: justify;">En début d’année, le 14 février 2020, je publie une courte chronique/recension de « Dreamland » de Sam Quinones dans le cadre de mon enquête socio-économique derrière la présidence populiste de Donald Trump. Publié en 2015, Quinones y fait le récit des perdants de la mondialisation. Le récit d’une Amérique « déconstruite » par des politiques publiques criminelles, en matière de « gestion de la douleur », provoquant une épidémie de surdoses d’opiacés dans la population active. Le récit d’une Amérique déchirée par la mondialisation des réseaux d’auto-entrepreneurs de distribution de drogues mexicains qui inondèrent le marché illicite américain de « black tar », une héroïne ressemblant à du goudron, facile à faire, peu onéreuse et ayant un standard de 80% (très élevé pour le coût permettant des marges énormes), responsable de la seconde vague de cette épidémie, vers la fin des années 90. Le récit, d’une Amérique où les emplois de villes industrielles ont été délocalisés en Chine pendant des décennies, remplacés par des emplois pour universitaires urbains… et quelques emplois aux conditions exécrables dans les périphéries. Et finalement le récit d’une Amérique où les autorités gouvernementales sont au courant du phénomène depuis 2003-2008, mais qui ne parviennent pas à arrêter cette lente désintégration sociale, économique et institutionnelle. Le récit d’un rêve qui se transforme en cauchemar.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Quinones termine son enquête de manière positive. Il nous raconte son retour dans plusieurs villes perdues, aux quatre coin de l’Amérique, pour nous montrer la renaissance de certaines communautés ravagées. Des histoires qui parlent de l’implication des élites locales, le retour des valeurs traditionnelles fortes et une omniprésence de la foi pour beaucoup de ces communautés. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Du cauchemar à l’enfer</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En plus d’une troisième vague de l’épidémie – due au Fentanyl importé de Chine – et qui commence en 2013, nous avons vu la guerre commerciale entre la Chine et la présidence de Trump débuter en 2018. Pour répondre à la menace populiste des Sanders et Trump – remplir leurs caisses ($$$) et garder leurs emplois d’universitaires – les médias de masse implantent le modèle « Fox news » dans toutes les rédactions. Chaque jour les médias nous présentent un « 2-minutes-hate » où les frasques et pitreries de l’agent Orange nous sont présentées afin de provoquer des hurlements, éructations et signalements de vertus progressistes systémiques. La colère est l’émotion qui permet de maximiser les partages de « liens » sur les réseaux sociaux (Benkler Faris and Roberts, Network Propaganda) et les médias le savent. Résultat : une élite qui sacrifie son éthique journalistique, hystérise des segments de la population et paraît remplie de vertus. Pendant ce temps, l’épidémie de tous nos désespoirs continue à ravager la majorité blanche non-éduquée. Pis encore, elle s’est amplifiée.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En début d’année, Anne Case et Angus Deaton publient « Deaths of Despair, and the Future of Capitalism » pour mettre en lumière ces forêts discrètes d’arbres morts, séparer les fausses causes idéologiques des vraies causes de ce drame, et proposer des solutions éprouvées. Ce que les indicateurs de santé, en particulier 1) le taux de mortalité, 2) l’espérance de vie, 3) les indicateurs de morbidité et 4) des études sur les taux de douleur dans la société nous font voir, c’est une forêt de maux plus grande qu’anticipée. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Cette épidémie de morts de désespoir dépasse les surdoses d’opiacés, de « black tar » et de fentanyl chinois pour déborder dans tous les sens. Case et Deaton démontrent A) que l’épidémie englobe, en plus des opiacés, les suicides, les cirrhoses, les maladies hépatiques, les intoxications à l’alcool et le retour des maladies cardio-vasculaires comme cause de mortalité dans la population active, B) que l’épidémie touchait principalement les hommes blancs sans diplôme universitaire, et touche maintenant les femmes de la même catégorie, C) que le même genre d’épidémie avait affecté les hommes noirs sans diplôme universitaire durant les années 70-80 via l’épidémie de « crack cocain » et les premières pertes d’emplois dues à la mondialisation, et que cette épidémie-ci ne semblait pas les affecter… jusqu’à tout récemment (2013-2017 début de l’épidémie chez les noirs), D) que l’épidémie atteint désormais les hommes latinos sans diplôme universitaire depuis 2017, et E) que tous les indicateurs empirent de génération en génération, sans exception. Il faut donc comprendre que les progressistes, les p’tits gauchistes de salons mondains et toutes ces variations du même modèle de bobos-urbains-éduqués, ressassent des discours sur les inégalités qui datent des années 60 et des trente glorieuses, ne répondant pas à la réalité de la majorité. Ils vivent dans une bulle où le monde s’est arrêté en 1991 quand l’Union Soviétique a explosée.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Fausses et réelles causes</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Parmi les fausses causes, Case et Deaton nomment 1) la pauvreté en générale, 2) les inégalités de revenus et 3) la récession de 2008-09 comme les trois « usual suspects » des petits bobos gauchistes. Malheureusement pour ces intellectuels vivant de l’herméneutique marxiste, les chiffres ne concordent pas du tout, et ce, à toutes les échelles (communautés, régions, états, nation). Par contre, et c’est là que nous voyons apparaître les réels facteurs qui portent les inégalités de fait dans la vie de 2020, Case et Deaton démontrent à travers tout le livre que les trois facteurs principaux derrière la plus grande crise de santé publique depuis l’épidémie de VIH et la grippe espagnole de 1918, sont ceux dont je parle depuis presqu’une décennie : 1) le niveau de scolarité atteint, 2) le lieu de résidence géographique et 3) l’accès à la mobilité. Avec ces trois indicateurs, tous les clivages majeurs apparaissent. Tout pour faire crier les petits fachos intersectionnels obsédés par les « identités de races, de genre et de sexualités ».</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pour couronner le tout, Case et Deaton parsèment dans tout le livre des éléments de contextes qui témoignent de deux réalités boboësques qui encouragent*** cette divergence entre les réalités des bobos-urbains-éduqués, les « sachants », et celle des sans-dents, les « méchants populistes ». La première est celle de la mixité sociale en chute libre : A) la ségrégation sur les lieux de travail par niveau de scolarité, B) le retrait complet du marché de l’emploi qui augmente dans la majorité sans diplôme universitaire, C) une ségrégation géographique, encore une fois basée sur le niveau de scolarité atteint, et D) (découlant de C) une ségrégation dans le système d’éducation. La seconde réalité est celle d’une redistribution des revenus de la croissance économique qui 1) avantage les emplois universitaires et 2) fais stagner, voir baisser, les revenus disponibles des individus sans diplôme universitaire. Le tout menant à un marché où les fonds de placements de retraite utilisés par les bobos-urbains-éduqués Américains investissent (grâce à des politiques fiscales votées par des lobbies de travailleurs universitaires) dans des entreprises qui se délocalisent en Chine (détruisant les emplois industriels des sans-dents, remplacés par des emplois exécrables) et/ou qui utilisent l’état de quasi-monopole et de non-concurrence du système de santé américain pour augmenter le coût des traitements, les « premium » des assurances privées, et donc diminuer le revenu disponible des travailleurs sans diplôme universitaire de manière disproportionnée en comparaison avec les bobos-urbains-éduqués. Et le tout encourage évidemment une inégalité dans l’accès aux services de santé MALGRÉ la couverture par l’assurance privée de l’employeur. Dans tous les cas les sans-dents l’ont dans-le-cul.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pistes de solutions systémiques</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Case et Deaton ne font pas que péter la bulle des bobos-urbains-éduqués; ils proposent des solutions qui feront autant plaisir à droite qu’à gauche (la droite n’aime pas plus les monopoles duh). Des solutions comme 1) les luttes anti-trust contre les monopoles et les consolidations de secteur, de région et/ou par des schémas d’investissement horizontaux, dans le domaine de la santé et des soins, qui nuisent à la concurrence, font monter les prix et diminuer l'accès aux soins, 2) le remplacement du système de santé Medicare/Medicaid par des « vouchers », en plus de l’abandon du modèle des assurances privées offertes par les employeurs (qui grugent les salaires et sont une rente pour les assureurs), 3) une agence gouvernementale de surveillance des coûts et de la concurrence en santé, et gardienne de la balance des coûts vis-à-vis des gains réels (en espérance de vie) pour la population, basée sur le modèle britannique de la « National Institute for Care Excellence » (NICE), 4) une décentralisation du système de santé, comparable au réseau allemand, et 5) forcer toutes les entités du domaine de la santé à la transparence; montrer les frais cachés, les coûts des services, les activités de lobbyistes et surtout rendre public les listes d’achats de publicités chez les GAFAMs (Google, Apple, Facebook, Amazon, Microsoft) qui influencent les politiques à tous les niveaux… favorisant le statu quo. Dans cette divine comédie, la couleur de peau, le sexe, le genre et le type de sexualité n’ont aucune importance. Ce phénomène de société est invisible pour les « sachants » et ils n’en voient que ce qu’ils veulent haïr : la présidence populiste de l’agent Orange. En étant certain de ne pas oublier de maudire les suppôts de Satan qui osent leur dire qu’ils existent.</div></div>Yann Roshdyhttp://www.blogger.com/profile/02129267729178341005noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8760781464920316666.post-68378438843087483912020-08-28T13:36:00.009-04:002020-08-28T17:20:46.838-04:00Retour vers le futur, ou la guerre froide 2.0<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Retour vers le futur, ou la guerre froide 2.0 </span></div><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">"Les temps difficiles créent des hommes forts, les hommes forts créent des périodes de paix, les périodes de paix créent des hommes faibles, les hommes faibles créent des temps difficiles." – citation attribuée à Ibn Khaldoun. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Je ne surprendrai personne en mentionnant que toutes les civilisations humaines, pour agir comme communauté, se représentent des visions de l’histoire qui juxtaposent les cultures, les peuples et les religions vivant sur son territoire. Pour les occidentaux, l’avenir se trouve devant lui, à découvrir et explorer dans tous ses recoins, et le passé derrière, perdu de vue, presqu’oublié. Tout à l’opposé, les Chinois vivent cette représentation à l’inverse; le passé structurant le présent devant soi, et le futur, inconnu, se situant derrière soi. Ces deux perspectives du « fait temporel », du temps qui passe, n’est qu’un des nombreux détails culturels qui rendent les sociétés uniques malgré des millénaires de mondialisation. Ces différences dans les « fait sociaux » qui émergent des civilisations ont pourtant été oubliées par l’occident pendant plus de 30 ans. L’histoire de nos temps durs actuels remonte à cet hubris des temps passés, quand, à l’entrée des années 1990, le monde libéral a crié « victoire! » ; quand le mur de Berlin s’est effondré, que la place Tian’anmen s’est remplie de sang et que l’Union Soviétique s’effondrait sous le poids de la liberté. Nous croyions, à l’époque, avoir gagné cette guerre froide et nos intellectuels sabrèrent le champagne. Ils écrivirent alors que la démocratie allait fleurir sur la planète par l’économie de marchés et les traités de libre-échange, l’état de droit et la transparence, la gouvernance et les contre-pouvoirs judiciaires. Certains soutinrent même que les Leprechauns et leurs pots d’or avaient immigrés en Chine et en Russie prêts à être attrapés pour des dividendes juteuses. Et c’est ainsi que nos investisseurs mondialisés créèrent une mythologie d’un monde en pleine ouverture, prêt à devenir UN dans la gloire et la richesse planétaire, à la manière américaine. La fin de l’histoire était arrivée et nous pouvions en créer d’autres, des plus lumineuses et inclusives. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Comment expliquer l’état du monde actuel, sinon en revisitant les prémisses de cette mythologie « progressiste », visiblement trahie par un monde instable où les tensions entre les acteurs géopolitiques se multiplient partout sur la planète ? Comment parler de la planète, du Canada, du Québec, de nos sociétés, sans partir du constat que nous sommes de retour en guerre froide? Une guerre froide qui se s’est jamais terminée, et qui s’est emballée depuis le début du 21e siècle avec ces nouvelles technologies de l’information qui ont transformées le monde de la guerre, des rapports inter-étatiques et même notre manière de socialiser. Nous devons penser en termes de guerre, percevoir notre ennemi tel qu’il est et acter face à son agression répétée. </div></span><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">La guerre des civilisations n’aura pas lieu</span></h3><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;">C’est en général à ce moment qu’un bobo-urbain-éduqué se met à éructer un « t’es fou mec, il n’y a jamais eu aussi peu de morts violentes dans le monde, c’est fini les guerres mondiales! » tel qu’il a été édicté dans la bobosphère en tant que « fait intemporel ». Ainsi, tout ce qui sort de l’éclairage de masse devient suspect et classé dans la section « FAKE NEWS ». </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Peu importe, </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">même si les gouvernements chinois et russes annoncent publiquement leur inimitié et leur actes d’agression à l’encontre des intérêts occidentaux… </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">même si la Chine et la Russie ont élaborées des doctrines de guerre froide en matière « d’intelligence économique, militaire, technologique, informationnelle et politique », et que ces doctrines de guerre froide sont encore actives aujourd’hui... </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">même si les divisions cyber-militaires des services secrets russes et de l’armée populaire de libération chinoise s’attaquent à nos infrastructures chaque jour, sept jours sur sept… </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">même si la Chine et la Russie fonctionnent avec des économies opaques, en schémas de Ponzi, fraudant nos économies et extrayant nos propriétés intellectuelles, sans que le capital étranger investi chez eux puissent ressortir… </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">même si la Chine et la Russie font des actes d’agression économique et de cyber-piraterie à l’encontre d’entreprises occidentales provoquant des pertes de milliards de dollars… </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">même si nous arrêtons leurs espions et que nous savons qu’ils sont derrière les actes de cyber-piraterie à l’encontre d’Equifax, de Nortel et de centaines d'autres entreprises...</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">même après avoir révélé au monde entier que la 5G de Huawei et des Chinois, ainsi que leur projet d’infrastructures « Belt and Road Initiative » forment les piliers d’une stratégie de domination planétaire formulée il y a deux générations… </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">il est encore difficile de faire comprendre aux gens les implications de cette guerre froide 2.0. Certains refusent même d’accepter l’idée, se référant à des influenceurs pour leur fournir leur dose de pensées hebdomadaires. Pour ce qui est des autres, en analysant la montée en puissance du « Tsar » Vladimir Vladimirovich Poutine et du « Chairman » Xi Jinping, ainsi qu’en analysant en détail les événements critiques de cette guerre froide 2.0, entre les années 2001 et 2020, il est possible d’ajouter un nouvel éclairage sur l’état du monde actuel et d’agir pendant qu’il est encore temps. </div></span><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Les hommes de Poutine ou « Tinker, Tailor, Soldier, Spy »</span></h3><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;">La mythologie progressiste a fait de Poutine un agent du KGB médiocre, choisis et mis en place pour continuer le travail de Boris Yeltsin et des libéraux russes, permettant à la Russie de joindre le concert des nations démocratiques. Quand on s’attarde aux événements derrière cette lecture apologétique bobo-urbaine-éduquée, on découvre plutôt un arrière-monde qui fait froid dans le dos. C’est ce que la journaliste Catherine Belton faisait depuis des années, et elle raconte la vraie ascension du Tsar Poutine dans « Putin’s People, How the KGB Took Back Russia and then Took On the West, 2020 ». Un récit sidérant se développant en trois parties. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dans la première partie, Belton nous raconte la dislocation de l’URSS, le vol des industries et infrastructures par une classe d’oligarques russes et la carrière de cet agent du KGB positionné dans l’Allemagne de l’Est, avec la Stasi, pour développer des réseaux d’intelligence économique et de vols de technologies. Une carrière qui se poursuit après la chute du mur et, le retrait du KGB, dans cette Russie brisée à Saint-Pétersbourg, son lieu de naissance, où il rassembla ce qu’il restait de ses réseaux pour prendre possession du port de la ville, ainsi que du terminal pétrolier, faire alliance avec la mafia locale, asseoir son influence politiquement et créer un montage de fraude pétrolière pour revitaliser tous les réseaux internationaux du KGB, en latence depuis l’effondrement de leur économie en 1991. Une carrière qui le voit arriver finalement à Moscou, la capitale, où il utilise ses liens avec le KGB pour se positionner comme successeur tiers entre le « clan du KGB » et le « clan des libéraux et des oligarques de Yelstin ». C’est ainsi que, sans savoir que Poutine jouait double en utilisant son influence politique dans les problèmes judiciaires de sa famille, que Yelstin donna le pouvoir à Poutine et au KGB. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dans la seconde partie de ce coup d’État sinueux par la police secrète russe, Belton raconte la consolidation du pouvoir du KGB autour du clan de Poutine. C’est à ce moment que l’appareil judiciaire se militarisa et que le futur Tsar déposséda les oligarques russes de toutes leurs richesses accumulées dans les années noires de Yelstin. La vengeance du KGB fût totale et l’opposition de courte durée, symbolisée par les cas de Boris Berezovsky et Mikhail Khodorkovsky qui passèrent par la case « go » sans argent, pour aller directement en prison. Cette « militarisation » de l’appareil judiciaire sera l’outil par excellence de Poutine et elle lui permît de rassembler les grands médias russes, les grandes industries et infrastructures énergétiques et toute la flotte de navires russes, dans les mains de l’État, et donc du KGB. Enfin, le Tsar fût couronné dans une alliance entre la mafia, le KGB, l’Église orthodoxe et les réseaux centenaires de l’aristocratie tsaristes à l’extérieur du pays. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dans la dernière partie, nous voyons émerger l’Empire russe éternel et voyons renaître sa capacité de projection de puissance. Avec la force de cet État-continent, le capital économique d’un géant énergétique, une économie opaque, des montages financiers frauduleux, un énorme « obschak » (pot commun/collectif pour utiliser à des fins personnelles ou pour les objectifs du groupe) et des réseaux d’espionnage sur toute la planète, le Tsar et son équipe entreprirent de reprendre le « near abroad » (les pays de la sphère d’influence russe) des griffes occidentales. En se projetant de tout son poids en Ukraine, en Suisse, dans les Balkans, partout où ses pipelines et ses capitaux passent, le nouvel Empire s’est ainsi implanté jusqu’en Angleterre, en France, en Italie, en Hongrie, en Allemagne et tous les petits pays européens. Partout le capital mafieux russe s’est agrippé à des politiciens, des journalistes, agents d’influence, lobbyistes, etc. Partout la projection de puissance russe s’est établie. </div></span><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Xi Jinping et le gang des quatre de Hebei</span></h3><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;">Là où l’idéologie marxiste a complètement été rejetée par le Tsar Poutine et ses hommes du KGB, les Chinois n’ont pas vécus du tout la même trajectoire de l’histoire. Le journaliste Roger Faligot nous décrit cette trajectoire dans « Chinese Spies, From Chairman Mao to Xi Jinping, 2019 », publiée pour la première fois en 2008, mais rééditée l’année dernière avec des nouvelles informations au sujet du parti communiste. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Le premier volet de la prise de pouvoir du parti communiste chinois débute à la même période que l’a fait la révolution bolchevique en Russie, vers 1917 et durant la seconde guerre mondiale. Pour arriver au pouvoir, les forces communistes durent faire alliance avec le Kuomingtan, force politique d’extrême droite nationaliste et soutenue par l’occident, le temps de la seconde guerre mondiale et de la reprise du territoire chinois des mains de l’ennemi Japonais. La guerre terminée, le parti communiste chinois entra directement en guerre avec tous les symboles de corps étrangers au sein de la société chinois ; les séances « forcées d’auto-critiques », les emprisonnements dans les « laogai » (goulags chinois), les procès staliniens et les purges au sein du parti devinrent les scènes de la vie normale pendant plusieurs générations, avec son moment d’acmé situé au moment de la « révolution culturelle » et du « grand bond en avant » de Mao Zedong, synonyme de dizaines de millions de morts. Le récit de Faligot témoigne d’un lien constant entre les deux régimes marxistes et leurs méthodes. Un lien d’amitié où l’ami chinois prît beaucoup sans donner, et qui mena vers des tensions entre les régimes à certains moments. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">L'histoire de la civilisation chinoise, c’est l’histoire d’une civilisation qui existe depuis des milliers d’années et qui vit selon son rythme de vie, ses traditions, sa culture et ses valeurs. Une civilisation qui a vécue de multiples guerres civiles, par exemple à l’époque des Trois Royaumes (durant notre Antiquité) et qui se réunifia lorsque le Mandat du Ciel se trouva incarné par une force politique divine, victorieuse, capable de faire resplendir l’éclat de l’Empire du Milieu. Autrefois, cette figure politique était l’Empereur et sa dynastie, aujourd’hui, c’est le parti communiste chinois qui porte ce Mandat sur ses épaules. Cela sous-entend que le pouvoir totalitaire du parti communiste chinois ne se fonde pas sur un état de droit mais sur la vérité du parti.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Le second volet de la reconstitution de l’Empire du Milieu s’ouvre au deuxième millénaire, avec la prise du pouvoir par Jiang Zemin et la « clique de Shanghai », succédant au « très grand libéral » Deng Xiaoping. Durant cette période, le parti communiste chinois consolide sa puissance et poursuit la stratégie des « deep fishes » (poissons d’eau profonde) de Xiaoping afin d’industrialiser l’intelligence économique, la guerre commerciale et les actes de piraterie numériques par le régime à l’endroit du reste de la planète. Ces « poissons d’eau profondes », ces agents pseudo-officiels du régime, ce sont les journalistes, étudiants, immigrants, académiques chinois, hong kongais et taïwanais qui sont téléguidés (et forcés par des pressions sociales ou sur la famille) par le parti communiste chinois dans le cadre d’une stratégie concertée de vols d’informations, de propriétés intellectuels, de vols de technologies, de prises commerciales hostiles, ainsi que les entreprises d’intimidation des individus qui critiquent le parti communiste chinois (ou refusent d'agir pour le parti) sur des sujets comme : 1) la secte Falun Gong, 2) l’indépendance de Taïwan, 3) la persécution des Tibétains, 4) la persécution des Ouïghours et 5) les mouvements pro-démocratie à Hong Kong ou en Chine. Finalement, Cette stratégie permît au régime de graisser la patte aux élites occidentales durant des décennies… sans promesse de pouvoir voir, un jour, le capital investi en Chine sortir du pays… </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Le dernier volet de la tragédie vient avec les nouvelles technologies de l’information, la prise du pouvoir par Xi Jinping et ses proches de la province de Hebei, et la mise en marche de la dernière étape avant la domination planétaire par le régime. La stratégie du « lamproie », privilégiée par le parti communiste jusqu’à la prise du pouvoir par Jinping, impliquait de se nourrir de l’environnement, donc chez les « alliés » russes et occidentaux, pour engraisser et lentement prendre en puissance, tout en assumant la posture de la victime faible. Mais maintenant que la Chine a développée ses entreprises numériques BATX (Baidu, Alibaba, Tencent, Xiaomi), à l’image des GAFAMs (Google, Apple, Facebook, Amazon, Microsoft) américaines, et qu’elle a militarisée l’intelligence économique, technologique, commerciale et politique, elle peut désormais projeter sa puissance vers l’extérieure via deux projets d’infrastructures qui forment le socle de la tentative de coup d’état planétaire par le parti : A) la technologie 5G de Huawei et B) la « Belt and Road Initiative ». </div></span><h3 style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Espionnage, intelligence économique, cyber-piraterie, guerre commerciale et déstabilisation politique</span></h3><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;">Si vous demandez à un officier de l'armée « qu’est-ce qu’il y a de plus important à la guerre pour réussir une opération militaire? », il vous dira « la qualité des informations sur l’ennemi et le champs de bataille ». Si vous demandez à un physicien « qu'est-ce que c’est que des bits de données et des bigs datas ?» , il vous dira que c’est notre manière de quantifier des « informations ». Si vous demandez à un « hacker », un pirate informatique, « qu’est-ce qu’il peut faire avec ces big datas ? », ces gros tas gigantesques de données recrachées par tous nos réseaux numériques partout autour de nous, de manière ininterrompue et permettant à nos infrastructures critiques de fonctionner, il vous répondra qu’avec quelques milliers de lignes de codes, beaucoup de puissance de calcul (des ordinateurs puissants) et des experts pour analyser les données recueillies, il peut provoquer des dégâts plus grand que les bombes Hiroshima et Nagazaki. </div></span><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">« Pardon monsieur? » </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Le facteur de puissance des technologies de l’information change d’échelle en fonction de la capacité de calcul et des infrastructures. Cela veut dire, d’une part, que les entreprises comme les GAFAMs, qui ont des puissances de calcul gigantesques, engrangent des profits avec des marges de profits incomparables aux petites et moyennes entreprises, et d’autres part, que les capacités militaires des outils numériques sont du même ordre de grandeur, sinon plus encore. Plus besoin d’armées de conscrits avec des fusils en 2020 ou presque (les forces spéciales et divisions mobiles seront toujours utiles) quand vous avez une stratégie géopolitique qui utilise ces nouveaux outils numériques. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dans « The Hacker and the State, Cyber Attacks and the New Normal of Geopolitics, 2020 » Ben Buchanan fait une longue analyse de cette réalité guerrière en délimitant les règles de ce Grand Jeu 2.0 de l’espionnage, tel qu’on peut les voir; imprécises, grises, mais très puissantes, en décortiquant les actes de piraterie informatiques les plus connus des années 2000-2019. Il nous parle ainsi des cyber-attaques américaines à l’endroit des centrifugeuses iraniennes censées enrichir l’uranium pour le développement de leur potentiel nucléaire, ou des Israéliens contre les installations pétrolières saoudiennes de la compagnie Aramco, mais aussi de « l’opération Aurora », l’opération de l’armée populaire de libération chinoise derrière les vols technologies à l’étranger, valant des centaines de milliards de dollars, ou encore le « Pearl Harbor Ukrainien » de 2017, le « hack » appelé Not Petya, responsable de pertes économiques en Ukraine (et sur toute la planète) de plusieurs dizaines de milliards de dollars (toutes les entreprises ukrainiennes touchées, mais aussi les compagnies étrangères traitant avec les entreprises ukrainiennes ont été affectées). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Les technologies de l’information et la fin de l’empire soviétique nous ont fait croire que la planète avait été pacifiée et que la société des loisirs veillerait au bien-être des individus. En 2015, le rythme des affaires sembla suspendu suite au séisme populiste des sociétés occidentales. La mondialisation heureuse ne l’était pas pour tous et la grogne populaire rappelait à l’ordre les élites encore capable de sens commun. La pandémie de SARS-CoV-2 et les mensonges du régime communiste chinois sonnèrent la fin de cette bonne foi de l’occident. Il y a 5 semaines, le 23 juillet 2020, le secrétaire d’État américain Mike Pompeo a acté de manière historique le réalignement de la stratégie géopolitique américaine pour ramener le gouvernement américain vers l’attitude dominante durant la guerre froide avec le régime soviétique. Cela veut dire que le gouvernement américain ne traite plus avec les prises de position publique du parti communiste chinois, mais en fonction des gestes, des comportements et des actions posés par les agents du parti communiste chinois. Ce réalignement géostratégique suit un resserrement des liens économiques avec l’Inde et tous les pays de la région qui sont terrorisés par la Chine, et une lente séparation des économies chinoises et américaines. Avant de savoir si l’administration Trump et le « Deep State » (État profond) américain seront capables de renverser la tendance des dernières années il faudra que Donald Trump réussisse à mettre hors combat le parti démocrate, Joe Biden, et tous ces militants intersectionnels qui ont fomentés la révolte et le chaos sociale des trois derniers mois; ces 32 morts, ces milliers d’entreprises pillées, brûlées et détruites, ces jeunesses totalitaires marxistes de Black Lives Matter et Antifa et leurs pratiques de censure, intimidation et racket à l’endroit des commerces locaux. Avant de pouvoir répondre à la menace, il faut assurer l'autorité et la sécurité chez soi, puis, ouvrir les yeux de ceux qui croient encore au millénarisme démocratique de l'économie libérale anglo-saxonne.</div></span>Yann Roshdyhttp://www.blogger.com/profile/02129267729178341005noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8760781464920316666.post-43241647573671281062020-08-14T11:41:00.001-04:002020-08-14T11:41:50.079-04:00Le nouveau monde, ou les habits neufs de l’Ancien monde <div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Le nouveau monde, ou les habits neufs de l’Ancien monde </span></div><span style="font-family: times;"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Tout comme les virus infectent des corps pour s’assurer que leur code génétique se transmette dans la durée, dans un cycle vitale presqu’autonome, les idéologies, les mythologies et les religions vivent dans les sociétés humaines une vie au-delà de la vie de leurs créateurs. Ce sont ces accidents de l’Histoire qui font en sorte que des récits survivent et contaminent l’esprit de leurs « hôtes », de génération en génération, jusqu’à aujourd’hui. En faisant comme avec les corps, en procédant à une généalogie de ces « discours »; de leurs idées, leurs mythes et leurs croyances, on trouve des similitudes et des contradictions, des vérités et des faussetés, des remèdes et des poisons qui suivent leur chemin dans le temps, perdant peu à peu de leur « vérité » comme l’entropie dégrade lentement ce qui est vivant. L’Occident et la bobosphère n’échappent pas à ce principe d’éternel retour du même nietzschéen. Par contre, ce qui est nouveau, c’est que nos élites urbaines et éducatives d’aujourd’hui soient absolument certaines d’être les nouveaux porteurs de la croix. En effet, une nouvelle idéologie qui utilise les mythologies puritaines et marxistes – que j’appelle le marxisme ontologique – cherche à s’émanciper du monde académique – qui l’a mise au monde – et à se constituer comme secte, voir même comme une religion internationale. Un culte intersectionnel utilisant les rituels de sacrifice et les signalements de vertu pour imposer une orthopraxie des symboles, du langage, des pensées et des comportements. Dans l’esprit de ces cultistes, l’homme nouveau est possible car l’homme est une « construction sociale », tout comme les identités, les faits, les vérités sont des « constructions sociales ». Leur rêve est qu’en devenant les ingénieurs sociaux de notre société, les bobos-urbains-éduqués, moralement supérieurs à la plèbe populiste raciste, xénophobe, misogyne, pourront « déconstruire » l’Ancien monde pour faire émerger le nouveau. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Mondialisme, internationalisme et bobos-urbains-éduqués </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">« Nationalists can talk to one another; with internationalists, oddly, talking doesn’t work so well. » - Michel Houellebecq dans le Harper’s Magazine de janvier 2019 </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Nous avons beau avoir plusieurs exemples à travers le 20e siècle de ce qui arrive lorsqu’un gouvernement centralise ses marchés et adopte l’état social totalitaire, la mythologie marxiste persiste et continue de contaminer l’esprit de millions de jeunes à chaque année. Aujourd’hui, cet idéal révolutionnaire s’exprime par la bouche de « représentants » de « groupes opprimés » qui se rassemblent en dehors et à l’intérieur des « institutions de pouvoir » pour faire entendre leurs revendications. Dans l’esprit de ces bobos-urbains-éduqués, ce sont les « identités » définis comme « constructions sociales imposées » par les religions, les nations, les familles et la culture traditionnelle, qui déterminent les inégalités sociales. Ces nouveaux essentialistes, racialistes, sexistes, qui se définissent en utilisant une novlangue euphémisante remplie de contractions performatives comme « le genre est assigné à la naissance », sont obsédés par leur couleur de peau, leurs organes génitaux, leur mode de vie et leurs pratiques sexuels et tout ce qui s’achète, car ils vivent une crise identitaire et existentielle majeure. C’est cette crise qui les amène à se « retrouver » comme individu en militant pour la « justice sociale ». Ces petits chérubins n’ont aucune idée de qui ils sont alors ils veulent se représenter comme les « porteurs du bien universel ». </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Quel est ce nouveau monopole du Vrai, du Bien et du Beau? </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Les frontières n’existent pas et renforcent le nationalisme. Le nationalisme, c’est la guerre. La guerre, c’est pour asservir les minorités opprimées. Asservir les minorités opprimées c’est perpétuer le Patriarcat, l’Impérialisme, le Colonialisme et le Capitalisme. Il n’existe pas de solutions locales, il n’y a que des solutions globales. Et de toute manière la fin du monde écologique a été annoncée par la cyborg aux lulus et donc il faut saisir l’opportunité de ce changement de paradigme; mettre fin à ces démons en lettres majuscules, libérer le genre humain des constructions sociales et culminer avec la justice sociale égalitaire… et imposée. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Quand on prend le temps de bien cerner l’ordre des discours régurgités par les bobos-urbains-éduqués sévissant dans la culture, dans les médias de masse, dans les universités, dans les partis politiques, dans les organismes non-gouvernementaux (ONG) et toutes les structures administratives, ce que l’on voit c’est 1) l’atomisation effective, par acculturation parentale, des strates éducatives supérieures, 2) le lavage de leur cerveau en continue via cette hégémonie culturelle et les nouveaux médias et 3) la montée en puissance du populisme en réaction à cette hégémonie culturelle. Le populisme de Europe de l’Est, de l’élection de Trump et du Brexit sont des symptômes de la pathologie des âmes qui affecte ces bobos-urbains-éduqués. Nous n’avons qu’à ouvrir la télévision pour voir cette pathologie en action : des crises hystériques, des psychoses, des cris de fureurs, des hypocondriaques hallucinant des « luttes de pouvoir » partout autour d’eux. Cette nouvelle religion en émergence « construit » des victimes ontologiques qui doivent se médicamenter pour passer à travers de leur journée et leurs névroses obsessionnelles. Je vous présente « l’homme augmenté » du transhumanisme version 1.0. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Les habits neuf de l’Ancien monde </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Même si cette mythologie est capable d’hypnotiser les masses occidentales de bobos-urbains-éduqués depuis maintenant plus de cinq ans, le monde tragique, lui, continue à exister. En-dessous de cette couche médiatique de doctrines intersectionnelles, les adultes travaillent, la guerre froide est repartie et nous sommes en pleine reprise de la course vers la lune et la planète Mars. Depuis la chute du mur de Berlin, quand j’avais moi-même deux ans, le monde occidental vit dans l’abondance et la joie hédoniste sans limite. Un individualisme ragaillardi par sa victoire contre les totalitarismes de gauche et de droite nous a amené à oublier que le réel est tragique et non idéalisable. Ce culte du moi,moi,moi plaça dans la consommation ostentatoire, le tourisme de masse et la culture « soft power » américaine, le modèle sociale à suivre durant les deux dernières générations. C'est ce modèle sociale qui permît de se décharger du fardeau de l’éducation de nos enfants. Le résultat, c’est une jeunesse en colère, remplie de ressentiment, apathique et cynique, qui vit une explosion des problèmes de santé mentale depuis 2013. L’élection de Trump, le Brexit et la vague populiste sont, sous cet angle, des catalyseurs de cette crise, propulsant les bobos-urbains-éduqués dans une panique morale. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">L’agent Orange et les deux minutes de haines </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Chaque jour, le bobo-urbain-éduqué procède au même rituel : il ouvre son média préféré, écoute son courtisan-journaliste préféré, l’entend évoqué le nom de l’agent Orange et finit sa prière avec un rituel intersectionnel comme chialer sur Facebook, hurler aux loups ou l’automutilation. C’est avec ces signalements de vertus systémiques que les bobos-urbains-éduqués peuvent se rassembler en groupe; dans la douleur qu’évoque l’idée de parler de l’agent Orange. Cette martyrologie est en pleine effervescence depuis le moi de mai et le début des « émeutes de Georges Floyd », mais ne fonctionne que dans les industries de consommation des bobos-urbains-éduqués. Pour les industries qui fonctionnent pour les sans-dents, « Go Woke » signifie plutôt « Go Broke ». Dans tous les cas, si l’évocation de l’agent Orange paralyse ainsi les bobos-urbains-éduqués, il serait intéressant, pour ceux qui croient encore à la possibilité d’analyser et débattre des enjeux de société, de s’attarder à ce qui s’est réellement passé entre son élection et aujourd’hui. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Le DEEP STATE </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Les poussées de fièvre populistes dénoncent historiquement le même genre de problèmes de société depuis la formation des États-Unis d’Amérique : ils dénoncent 1) l’État fédéral qui abuse de son pouvoir central sur les États, les entreprises et les populations, 2) les corporations puissantes qui traitent mal les populations et le bien public, et 3) les populations de nouveaux arrivants et les tensions ethniques, religieuses qui sont ramenées dans leurs bagages. Sous cet angle, Donald Trump, l’agent Orange, est un président populiste au même titre qu’Andrew Jackson l’a été. C’est d’ailleurs son modèle de présidence. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ceci dit, l’agent Orange n’a pas pu mettre en marche ses politiques populistes dès son arrivée au poste de présidence. Il est plutôt entré en guerre avec l’appareil étatique américain : « l’État profond ». Via les mécanismes de « checks and balances » garantis par la constitution américaine, le métier des membres du congrès, des sénateurs démocrates de leurs courtisans-journalistes est devenu un jeu : « comment faire chier l’agent Orange et passer à la télévision pour faire plaisir à mes électeurs/spectateurs hystériques ». On voit bien le succès de cette « télé-réalité » en regardant comment les cultistes intersectionnels sont bandés durs en regardant des petites bourgeoises comme Alexandria Ocasio-Cortez, ou des politiciennes exotiques enturbannées, jouant les pleureuses chics à le télévision. Cette première présidence ne fût pas exceptionnelle à cause de cette guerre de clan interne, mais la mise en lumière des puissances intersectionnelles dans l’appareil étatique nous a permis de voir l’étendu de la contagion culturelle. Encore récemment, après 77 jours d’émeutes partout dans les métropoles américaines et depuis le début d’un exode urbain massif, les cultistes intersectionnels nous assurent dans les médias que ce sont des « fake news » car « ce sont des ma-ni-fes-ta-tions pa-ci-fi-ques ». L’homme capable de sens commun devient peu à peu immunisé contre la bêtise intersectionnelle. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">GAFAM et antitrust </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La réussite de la contamination intersectionnelle dépend de deux facteurs de risque puissant : 1) l’acculturation des enfants à l’école et dans la famille, 2) l’arrivée des médias sociaux permettant aux jeunes de placer leur rationalité à « off ». Le vide laissé par les parents et l’école, ce vide identitaire, devient un trou noir qui consomme des plaisirs jusqu’à l’addiction, l'obsession et la névrose. De même, sans identité propre et avec sur Internet des millions de jeunes bobos-urbains-éduqués, on voit émerger une culture adolescente irrespectueuse qui… évidemment, était prête à absorber le marxisme ontologique du culte intersectionnel, de la même manière que les jeunes adultes des années 1910-1930 furent, via l’effondrement du système de classes sociales, prédestinées à adopter une mythologie totalitaire comme le nazisme, le fascisme et le communisme. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En analysant les structures internes des GAFAMs (Google, Apple, Facebook, Amazon, Microsoft), leurs plateformes « software » et « hardware », leurs hiérarchies corporatives, leurs protocoles et leur système de gouvernance, on peut voir que ces entités corporatives ont : 1) adoptées totalement le culte intersectionnel, et 2) ces entités sont devenues « too big », trop puissantes, donc dangereuses, pour le marché américain. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Peu de gens connaissent assez l’histoire américaine afin de comprendre leur mode de gouvernance sur les longues durées; ces gens se réfugient généralement dans les amalgames bancals. Les faits historiques nous démontrent que ce n’est pas la première fois dans l’histoire américaine que des corporations sont devenues trop puissantes et que les présidences populistes amènent généralement des actions politiques pour démanteler ces corporations : les lois antitrust. C’est de cette manière, par le droit, que le gouvernement a par exemple barré la route aux barons du caoutchouc ou aux cartels du pétrole et des médias, à de nombreuses reprises par le passé. De la même manière, sous la présidence de Trump nous avons vus les lois antitrust entrer en fonction ces dernières semaines contre les GAFAMs. Encore une réussite de l’agent orange qui ne serait jamais arrivée sous une présidence démocrate. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La guerre froide 2.0, le désengagement américain et l’affrontement avec la Chine </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Les bobos-urbains-éduqués ont tendance à penser seulement avec des amalgames cinématographiques ou des MEMEs sur leur mur Facebook. Si on ne leur montre pas la guerre, elle n’existe pas. Donc, s’ils ne voient pas les tranchées, les bombes qui tombent, les chars d’assaut et le mur d’infanterie légère, comme dans les films de guerres, alors la guerre mondiale n’existe pas. Ce sont « des fascistes et des riches qui envoient des pauvres à leur mort » pensent-ils, en consommant leurs symboles de martyrologie. Malheureusement pour eux, la guerre continue même lorsqu’ils sont en vacance. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Nous sommes en pleine guerre froide 2.0. Une guerre de faible intensité où de nouveaux théâtres d’opérations – cyber et spatial –, de nouvelles technologies et de nouveaux vecteurs de vitesse – information, ressources, capitaux – permettent de nouvelles tactiques et stratégies guerrières. De même, plusieurs événements récents témoignent de l’instabilité qui accompagnent les guerres de faible intensité. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1) Le désengagement des Américains au Moyen-Orient, débuté sous Obama et continué sous l’agent Orange a récemment provoqué un réalignement majeurs des acteurs dans la région, culminant hier avec un accord commercial et diplomatique entre les Émirats Arabes Unis et Israël – le premier état musulman à reconnaître diplomatiquement Israël. Les guerres au Yémen, en Libye, en Syrie, en Irak, en Afrique sub-saharienne, mais aussi les tensions entre la France, la Grèce, l’Égypte, d’un côté, et les Turcs, de l’autre – donc, entre deux membres de l’OTAN – démontrent à quel point l’instabilité est présente dans toute la région méditerranéenne. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">2) De même, nous voyons émerger deux blocs en opposition directe en Asie. La guerre commerciale débutée, encore une fois, avant Trump, entre les Chinois et les Américains entre aussi en période d’instabilité majeure. Le récent escalade des sanctions économiques, des tarifs douaniers et de l'occupation de la mer de Chine par les deux partis, ainsi que les accords avec des pays tiers dans la région, témoignent d’un autre réalignement en cours. Cet affrontement avec le régime du parti communiste chinois ne sort pas de nulle part, car ce qui est en jeu avec les technologies, les industries et le « libre-échange », c’est la lente baisse du pouvoir d’achat des populations occidentale en plus de la possibilité d'un "Empire du milieu" qui serait... totalitaire. Sans Trump, il n’y aura plus de voyages ésotériques et de smartphones pour nos bobos-urbains-éduqués. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Partout autour de nous les bobos-urbains-éduqués nous parlent des nouveaux habits du marxisme ontologique. Ils nous présentent ainsi leurs constructions sociales monstrueuses; des jeunes sans identité, meurtris psychiquement et à la recherche d’individus racisés qu’ils feront défiler dans leurs salons mondains pour gagner des points de pureté comme dans un jeu vidéo. Ces femmelettes, incapables de ne pas être hystériques quand on avoue humblement ne pas adhérer à leur religion, sont obsédés par leur personne et refusent de voir le monde autrement que via le prisme de la race, du genre et autres superficialités qu’ils inventent à chaque semaine. Ce blocage mental les empêche de voir le monde tragique pour ce qu’il est : imparfait, mais moins pire que dans un régime totalitaire. Ils ne voient pas de « deep state », mais ils voient des biais racistes implicites, ils ne voient pas de corporations puissantes, mais ils voient des outils de contrôle à utiliser contre les sans-dents, ils ne voient pas de conflits guerriers entre des puissances nationales, mais ils voient des ethnies de salon opprimées par le méchant homme blanc hétéro-cissexué. C’est donc malgré une personnalité haïssable, manquant d’estime de soi et ayant beaucoup de difficulté à « mener » par l’exemple – comme un Romain le ferait – que je juge la présidence de Trump comme plus bénéfique que néfaste pour l’ensemble du monde occidental. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div></span><div style="text-align: justify;"><br /></div>Yann Roshdyhttp://www.blogger.com/profile/02129267729178341005noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8760781464920316666.post-12185583552121429482020-07-27T14:21:00.002-04:002020-10-21T05:42:02.581-04:00Intersection entre l'idéologie et la décadence d'une civilisation : comment détruire une société par la contamination des idées<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">La semaine dernière j'ai mis au défi quelques militants de Québec Solidaire bardés de diplômes afin de créer un événement spécial pour débattre de la question des </span><span style="font-family: times;">« </span><span style="font-family: times;">luttes intersectionnelles </span><span style="font-family: times;">»</span><span style="font-family: times;"> dans une université de Montréal, et avec l'aide de plusieurs professeurs de CÉGEP et d'universités qui souhaitent à 110% voir l'université remplir sa mission. </span></div><font face="times"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Quelle est la mission de l'université? </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">C'est bien la question que j'aimerais poser aux militants intersectionnels de Québec Solidaire, du Parti Libéral du Québec, du Parti Vert, du Nouveau Parti Démocratique et des groupes proches du salon du livre anarchiste, présents (noyautant) aussi chez les grandes centrales syndicales, les employés des médias de masse et les campus des universités et cégeps. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">J'aimerais leur poser cette simple question, mais ils refusent le débat. Ils ont trop peur. Ce sont des pleutres, des sans-courage, des femmelettes qui travaillent en meutes. Ils sont incapables d'articuler autre chose que des slogans victimaires en pleurnichant. Leur langue, c'est la dénonciation constante et effective de tous les symboles, mythes et éléments de société qui portent en eux le nouveau péché originel : le Patriarcat Blanc Occidental Capitaliste Impérialiste Esclavagiste Industriel et Raciste qui a opprimé le reste de la planète, des Lumières à aujourd'hui. Tout objet culturel trahissant le nouveau péché originel doit être purgé, effacé de l'histoire, brûlé. Ils veulent une révolution culturelle et ils la cherchent jusque dans le sang et la violence. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div></font><font face="times"><div style="text-align: justify;">« Justement on voit bien que tu ne veux pas parler ici. Nous ne voulons pas défendre la violence, mais la critique de blablabla. » </div></font><font face="times"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Et oui, c'est la tactique principale des révolutionnaires de salons mondains: le gaz lighting et la sacré « nuance » qui pardonne tout aux révolutionnaires, pourvu qu'ils soient de gauche (c'est-à-dire marxistes). Ainsi, on choisit de refuser de défendre son idéologie en public « parce que l'initiateur du débat (moi) les forcerait à défendre la violence ». Ce qu'ils refusent de faire, car EUX seraient « dans la nuance de l'idéologie »... capables de séparer le bon grain de l'ivraie tel des observateurs objectifs en dehors de la meute intersectionnelle. </div></font><font face="times"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">SOIT! </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">C'est ce que je leur ai signifié: "je n'ai PAS besoin de vous reprocher les violences et le sang pour déconstruire votre idéologie et démontrer qu'elle est par essence fausse et dangereuse, je peux le faire sans mentionner aucun acte de violence." </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La sidération et le silence en réponse. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En effet. Depuis 2013 que j'enquête sur le phénomène des luttes intersectionnelles et la somme de mes critiques envers cette idéologie n'implique aucun cas anecdotique. Je n'ai pas besoin d'utiliser les émotions et le choc des images pour faire pitié. Je n'ai pas de besoin de signaler mes vertus ni dénoncer qui que ce soit en particulier. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">J’ai quatre arguments: </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">1) L'argument ontologique. L’ontologie est une partie de la philosophie qui est l’étude de l’être et de l’existence, de la durée, de l’individu en soi (CNRTL). Alors quand je parle de l’ontologie des intersectionnels, je la décris comme étant « ancrée dans le 19e siècle ». Cet ancrage dans le passé, et non dans la science du monde contemporain, est démontrable de deux manières : A) par la généalogie des luttes intersectionnelles, et B) par l’épistémologie des théories intersectionnelles. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A) En remontant le fil de l’histoire et les auteurs intersectionnels, la généalogie nous dit que les contemporains de ces luttes ont créés une « herméneutique » freudo-marxiste afin de former leur relève académique. De ce freudo-marxisme nous pouvons tracer les liens avec les auteurs (et académiques marxistes) de l’école de Francfort (+ Marcuse), qui, à leur tour furent réinterprétés par les auteurs (et militants marxistes de mai 68) de la « French Theory », qui a leur tour furent réinterprétés par leurs descendants vivants sur les campus américains. Une herméneutique marxiste; une « science » de l’interprétation des textes marxistes et freudiens pour toujours décrire le monde contemporain avec les mêmes concepts éculés. Un nouveau type de superstition qui va avec le luddisme qu’ils manifestent ouvertement avec des motivations supposément écologistes. Pas besoin de décrire des dynamiques complexes quand on a des concepts avec des lettres majuscules. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">B) En remontant l’histoire de la connaissance, de la même manière, nous pouvons voir que les luttes intersectionnelles utilisent la « théorie critique » issue de l’école de Francfort et la « théorie des systèmes en sciences sociales » qui est un calque de la théorie cybernétique, une fausse science inventée par Norbert Wiener en 1947 et invalidée par la théorie de l’information de Claude Shannon. De ces deux théories, les auteurs intersectionnels ont élaborés un genre de plan cartésien avec « une multitude d’axes de privilèges et d’oppressions qui font intersection dans l’identité de la personne ». L’intersectionnalité est donc cette tendance des « structures et systèmes » (ils mélangent les deux comme des poètes) à imposer par la culture ces oppressions et ces privilèges, car l’homme serait fondamentalement « construction sociale ». Nulle part dans l’idéologie ils peuvent utiliser les avancés scientifiques en neurosciences, psychologie évolutive et génétique puisque l’ontologie marxiste dont ils sont issus est une téléologie : une (fausse) « science » qui étudie les finalités (du Racisme, du Sexisme, et blablabla). Ils ne peuvent tout simplement pas discuter des fondements de leur idéologie puisque leur idéologie fonctionne avec la croyance ultime que le péché originel du Patriarcat Blanc Occidental Capitaliste Impérialiste Esclavagiste Industriel et Raciste a eu (et a encore) un impact direct sur la société et donc sur l’individu construit socialement. Remettre en question la prémisse des lettres majuscules, c’est remettre en question leurs croyances envers ces lettres majuscules. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">2) L’argument méthodologique. Lorsqu’on a des prétentions scientifiques, il est primordial de considérer sa méthode pour éviter les excès et les dogmes. La science n’est pas un ensemble de vérités et de connaissance, mais une méthode permettant de construire des théories et des technologies regroupés en tant qu’innovations et permises grâce à l’intelligence collective humaine traversant le temps par les médias, les langues et les schémas. Pour établir une théorie comme étant « scientifique », il existe grossièrement 4 critères de base : A) être mesurable/quantifiable, B) être falsifiable, C) être capable de prédictions et D) dont les résultats sont réplicables. Dans tous les cas, l’idéologie intersectionnelles ne peut se revendiquer scientifique suivant ces critères de base. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">3) L’argument de la mixité sociale. Cette idéologie se transmet prioritairement via l’école, les institutions publiques et les médias de masse. Malgré tout, plus de la moitié de la population la rejette viscéralement et ouvertement. Partout où l’idéologie sévit de manière hystérisante nous pouvons voir qu’il s’agit de milieux particuliers et souvent appelés des « lieux de pouvoir » par les adeptes de la secte intersectionnelle. En effet, on ne souhaite pas la parité et les quotas dans le ramassage d’ordure, l’armée ou la construction, mais précisément où le pouvoir de la langue, des symboles et des mythes de communication peuvent faire le plus de dégâts. Partout dans ces lieux clos vivent les bobos-urbains-éduqués-cosmospolites qui adorent parler et faire parler d’eux, et croient que le monde tourne autour de leur nombril. La mixité sociale a presque totalement disparue de notre société, car les bobos et la plèbe ne partagent plus les mêmes lieux de socialisation. Cet isolement rend possible une stratification des inégalités sur la base A) du niveau de scolarité des parents, B) du lieu géographique de résidence et C) du niveau général de mobilité et d’accès aux services publics. C’est dans ce vase clos intersectionnel que la radicalisation et le lavage de cerveau fonctionne. Par en-haut. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">4) L’argument de la santé mentale. L’idéologie intersectionnelle vend trois mensonges. Le premier mensonge stipule que A) l’individu serait fragile. Qu’il pourrait être blessé et traumatisé par des mots, des concepts, des micro-agressions et autres fadaises d’écoliers. L’idéologie retire ainsi de l’individu le « locus de contrôle » de sa vie. Il devient secondaire et esclave de sa situation, opprimé par son identité et victime de sa couleur de peau. Ce qui va totalement à l’encontre des connaissances actuelles en psychologie permettant d’éviter, et dans certains cas guérir, des traumatismes (par exemple la thérapie cognitivo-comportementale). Le second mensonge stipule que B) le raisonnement émotif ne ment pas. Si nous nous sentons agressés, c’est assez pour que le geste soit considéré comme une agression. L’intention ne compte plus et c’est la victime morale qui détermine la hauteur du crime. La subjectivité et le relativisme dans leur toute puissance démagogique. Le ressentiment prend le pouvoir. Finalement, l’idéologie ment en suggérant que C) le monde est séparé entre les bons et les méchants et que ne pas adhérer à l’idéologie, c’est être l’allié objectif du statu quo, donc du côté du Patriarcat Blanc Occidental Capitaliste Impérialiste Esclavagiste Industriel et Raciste. Si vous n’êtes pas avec eux, vous être contre eux. Ces trois mensonges ont des effets dans la population : ils créent des êtres psychiquement brisés, malléables, suggestibles, manipulables et empreints au phénomène de « groupthink » que l’on croyait réservé à la religion. Depuis 2013, le nombre d’étudiants post-secondaire avec des problèmes de santé mentale (dépression, anxiété ou tentative de suicide) a explosé : +200% chez les filles et +300% chez les garçons (la tendance était à la hausse chez les milléniaux mais a explosée quand les jeunes nés après 1996 sont apparus au cégep et à l’université). On peut véritablement parler de crise de santé publique et nous pouvons tout à fait pointer cette idéologie comme facteur de risque et facteur aggravant des problèmes de santé mentale dans la population en générale. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Avec l’argument ontologique, l’argument méthodologique, l’argument de mixité sociale et l’argument de santé mentale, j’ai établi les quatre courants d’indices qui m’ont faits déterminer que cette idéologie n’était pas seulement fausse, mais dangereuse. Qui plus est, cette idéologie est étudiée par les puissances étrangères, et utilisée comme arme de déstabilisation guerrière. Les hackers russes, chinois, nord-coréens, mais aussi du Moyen-Orient, de l’Amérique du Sud et d’ailleurs, utilisent cette idéologie afin de créer des nouvelles de propagandes (surtout durant les périodes électorales). C’est ce qui est arrivé durant le Brexit et l’élection de Donald Trump. Cette réalité est désormais journalière. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">PS. D’ailleurs, les Chinois ont un mot pour les engeances intersectionnelles : le baizuo, la « gauche blanche qui se distingue par son progressisme et son politiquement correct » (Wikipedia, apparu en 2010). Parfois notre société est mieux décrite (et en l’occurrence plus simplement) de l’extérieur que de l’intérieur.</div></font>Yann Roshdyhttp://www.blogger.com/profile/02129267729178341005noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8760781464920316666.post-40478731305253849822020-07-21T18:25:00.033-04:002020-07-22T16:33:30.820-04:00Choisir son maître ou choisir son mal<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Choisir son maître ou choisir son mal - où se cache la vérité?</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Tout au long du 20e siècle, de nombreux commentateurs ont décrit une « crise de la culture » qui précéda les tranchées, les chambres à gaz et les années sombres de l’humanité industrielle. « Plus jamais! » avons-nous crié durant des générations, croyant ainsi transporter cette mémoire avec nous dans le temps avec un rituel d’humanité. Et puis, le temps à tout doucement passé. Les événements sont devenus des récits, des histoires, jusqu’à devenir une sorte de mythologie apprise via Netflix et Facebook. La crise de la culture qui nous fait face aujourd’hui n’est pas celle qu’Hannah Arendt a décrite dans l’ouvrage qu’elle consacre au phénomène, avec en tête les massacres nazis et soviétiques. Par contre, lorsqu’elle dit que « presque tout le monde reconnaîtra qu’une crise de l’autorité, constante, toujours plus large et plus profonde, a accompagné le développement du monde moderne » (Hannah Arendt, La crise de la culture) et qu’elle place ce développement au centre de la montée des totalitarismes rouges et bruns, force est d’admettre que nous n’avons toujours pas régler ce problème de l’autorité et que de nouveaux totalitarismes émergent à nos pieds. </span></div><font face="times"><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Que nous pensions aux apôtres intersectionnels et à leurs crises d’adolescence contre des statues, aux sceptiques de la covid-19 qui voient des complots partout et refusent de porter un masque de protection, et à tous ces pôvres-journalistes qui dénoncent le travail des médias alternatifs, dans tous les cas on peut voir en passant que ce que nous appelions les « corps intermédiaires de la société », censés faire remonter les demandes, critiques et appels de la population vers le haut des institutions publiques, ne remplissent pas leurs fonctions. Ces corps sont tous délaissés pour de nouveaux médias, des plateformes alternatives et des influenceurs instagram. Le public les a fuit tout bonnement, eux et leur médiocrité beige-brune. Ce ne sont plus les médias de masse qui rassemble la plèbe, mais des animateurs non-experts comme Joe Rogan qui proposent des entrevues de fond écoutés par plus de 10 millions de personnes, des Jordan Peterson qui remplissent des stades pour discuter éthique et morale, des Michel Onfray qui lèvent des projets d’éducation populaire en quelques semaines. Les partis politiques sont délaissés comme jamais, avec des niveau d’abstention battant des records. Les syndicats ne sont pas mieux, devenus des lobbys tenant des combats d’arrière-garde. Et l’école elle? C’est par là que l’atomisation des individus s’est le plus vite accélérée, avec une ségrégation qui s’applique via 1) le niveau de scolarité des parents, 2) le lieu de résidence géographique et 3) le niveau de mobilité. Partout les ruines fumantes de l’autorité occidentale. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Si les élites éclairées sont fascinées par l’exotisme de la télé-réalité intersectionnelle et que les corps intermédiaires suivent les nouveaux codes de la moralité boboësque, nombre de citoyens s’en retrouvent à la recherche des nouveaux condotierres (seigneurs de guerre durant la Renaissance) capables de ramener dans la culture tous ces individus atomisés dans un présent informationnel sans fin. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Qui pour incarner l’autorité? </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Le mot « maître » vient du vieux français « maistre », lui-même issu du latin « magister ». Était le « maître » celui qui dirigeait ou commandait, mais aussi celui qui enseignait. Dans ce monde où presque personne n’est capable d’incarner l’autorité, c’est à nous de choisir nos nouveaux maîtres. En choisissant ainsi par défi et par dépit, l’homme du peuple peut ainsi exercer son libre-arbitre et grandir en suivant ses inclinations plus que les normes d’une société décadente. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Pour ma part, c’est il y a un peu plus de cinq ans que la vie a mis sur mon chemin un dénommé Michel Onfray. Prolifique essayiste, philosophe de l’université populaire et producteur du nouveau magazine Front Populaire, je l’ai découvert par hasard sur une émission animée par un humoriste français. À peine un bouquin plus tard et je délaissai l’humoriste et son émission pour construire ma bibliothèque; pour me former et mettre mes idées en ordre. Au fil de sa contre-histoire de la philosophie j’accumule les citations et les références, partant dans la brousse pour retrouver des spécimens originaux. J’inspecte les bouquineries, je parcours les librairies et je « scroll » en ligne afin de rassembler, agréger, ruminer… expérimenter. C’est de cette manière qu’Onfray a sauvé ma vie; en substituant des récits trompeurs pour une quête personnelle et indifférente du regard d’autrui. Il m’aura aidé à me construire et me penser. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Plus récemment, un second maître m’est apparu afin d’ouvrir la voie vers de nouvelles contrées épistémologiques. Il s’appelle Nassim Nicholas Taleb et il n’est pas un philosophe, mais un probabiliste-dilettante. Il vient du Levant et pratique le « trading » financier afin de se permettre de faire ce qu’il veut dans la vie. C’est ce qu’il appelle son « fuck you money » capable de le rendre indépendant de sa réputation pour gagner sa vie. Taleb est connu chez les « traders », les joueur de poker, les programmeurs informatiques et beaucoup de gens qui gagnent beaucoup d’argent. Il a même déjà travaillé avec le grand mathématicien Benoît Mandelbrot et publié plusieurs recherches dans le magazine « Nature ». Pourquoi un tel choix? D’une part parce qu’il est un des rares à avoir été capable de voir venir le krach boursier de 2008 – et faire de l’argent dessus – et d’autre part parce que dans sa collection « Incerto » (5 livres) il est un des rares à dresser le portrait du monde actuel en utilisant les connaissances du 21e siècle de manière tout à fait remarquable. Sa démarche est simple : en utilisant ses expériences personnelles, en rappelant les sagesses anciennes et en explicitant les connaissances des sciences fondamentales (physique, mathématiques, biologie, neurosciences), il nous décrit la complexité du monde moderne. Il nous permet de sortir de la noirceur conceptuelle d’un monde qui serait peuplé de bons et de méchants, tel que nous le rappelle constamment les racialistes intersectionnels obsédés par des concepts avec des lettres majuscules – et les marxistes du siècle précédent. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dans son premier livre « Fooled by Randomness, The Hidden Role of Chance in Life and in the Markets », Taleb pointe vers une multitude « d’asymétries » qui sont toutes autour de nous dans la vie, séparant les gagnants et les perdants. En invoquant les enseignements des neurosciences, de la psychologie évolutive et des mathématiques probabilistes, il « déconstruit » les biais et les heuristiques qui influencent nos comportements humains et décrit nos interactions dans le monde comme une « gestion du risque probabiliste ». À travers les chapitres, tous les « corps intermédiaires » y passent; les journalistes, les fonctionnaires, les politiques et tous ceux qui ne comprennent pas que l’information peut avoir une valeur négative lorsqu’on fait des projections dans le futur ou que l’on prend des décisions simples. Dans les décombres de cette déconstruction probabiliste il est possible d’en tirer quelques enseignements des sagesses anciennes. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Le second livre est écrit avec en tête la crise économique de 2008 (Black Swan, The Impact of the Highly Improbable). À l’intérieur, l’auteur sépare le monde en deux : 1) ce qui est dans la contrée « Mediocristan » de la « moyenne », et ce qui vit dans le monde des variations extrêmes - « Extremistan ». Le but est de décrire pourquoi la bourse, la météo, les tremblements terre, le climat, les guerres, sont des phénomènes imprévisibles. Je répète lentement : im-pré-vi-sibles. Le livre est beaucoup plus technique et Taleb choisit d’ajouter à son tableau de chasse les pédagogues, les économistes, les « experts » de rien et les professeurs d’universités qui sont culturellement pauvre au point de faire peur. Cette description des systèmes dits « ergodiques » en français (signifiant « tellement dynamiques que ça prend des statistiques pour imager », parce que « non-linéaires ») permet de pointer encore une fois dans la direction des sagesses anciennes pour prendre soin de ces systèmes (que cela soit une entreprise ou un gouvernement), mais aussi comment, en tant qu’individu, maximiser les rares opportunités qui nous sont offertes en limitant l'exposition au risque et maximisant les gains. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dans son troisième livre, « Antifragile, Things That Gain From Disorder », Taleb revient sur les malheurs de la crise de 2008. Avoir verser autant d’argent à des entreprises qui devaient s’effondrer, c’est ce qu’il appelle un « Bob Rubin trade »; ceux qui ont profités des « bail-outs » ont refilés leur risque aux contribuables derrière les « bail-outs » en plus de faire baisser la confiance envers le système monétaire occidental. Pour développer, Taleb explique qu'il existe trois types d’objets que l'on peut étudier en science : les objets fragiles qui s’effondre au moindre risque, au moindre coup de vent, au moindre choc, les objets et constructions robustes qui tiennent bon mais peuvent toute de même s’effondrer avec le temps ou des stress trop puissants, et finalement les objets antifragiles qui gagnent en résistance grâce aux prises de risques et en réagissant aux stress de la vie. Dans cette perspective, les humains et les entreprises, les gouvernements et les religions, sont des êtres antifragiles selon les mêmes principes. C’est en quelque sorte un traité vitaliste qui remet en question le modèle éducatif occidental et nous fait savourer les figures de la Rome antique, porteuses de valeurs fortes. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Finalement le quatrième titre, « The Bed of Procrustes » et le cinquième « Skin in the Game » de la collection « Incerto » sont des volumes plus courts et frugaux. À l’intérieur, c’est le point culminant de la démarche de Taleb : comment incarner ces connaissances actuelles dans une éthique de vie, une esthétique. Comment reconnaître les « peddlers » (les colporteurs qui vendent rien d’autre que leur soumission), comment exploiter les asymétries de la vie, comment choisir sa diète ou s’entraîner plutôt que payer pour des médicaments, et surtout comment savoir « qui met sa peau en jeu » (« who has skin in the game ») afin de mieux comprendre les problèmes des organisations, partis politiques et gouvernements autour de nous (et prévenir leur faillite). </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La collection « Incerto » de Nassim Nicholas Taleb, c’est le testament d’un homme de grande vitalité et qui en a encore à dire. Avec une écriture qui me rappelle la voix de Montaigne, on reconnaît dans ses ouvrages la réécriture de certains thèmes, afin de mieux décrire et signaler l’importance de certain passage. On y voit de biais une personnalité qui incarne la « virtù » romaine à merveille et telle que décrite par Michel Onfray dans « Sculpture de soi »; jusque dans ses valeurs et son mode de vie. Un homme dont on apprécie les limites et qui nous aide à grandir. Un maître, quoi.</div></font>Yann Roshdyhttp://www.blogger.com/profile/02129267729178341005noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8760781464920316666.post-25389774854396328052020-07-20T12:24:00.001-04:002020-07-20T12:24:14.807-04:00Leçon de botanique éducative<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Leçon de botanique éducative </span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Au tournant du millénaire, les technologies de l’information ont pris de vitesse les sociétés. En découvrant la puissance de ces innovations, des milieux aussi différents que l’espace géopolitique international et « l’espace médiatique » des sociétés occidentales se sont trouvés projetés dans un désordre anxiogène amplifiant toutes les tensions pré-existantes. Les conflits cyber-économiques et guerriers ne sont qu’un exemple parmi tant d’autres; l’occident s’embrase aussi de l’intérieur avec des crises démographiques, des vagues de migrations de masse et une atomisation des individus amenant tous les trois des excès de fièvre populistes. Une crise en cache une autre. D’ailleurs, quand nous parlons d’éducation, l’obsession est sur les ressources ($$$) et le nombre d’élèves par classe plutôt que sur la formation des maîtres, le cursus scolaire des élèves, les méthodes pédagogiques ou la structure du système d’éducation. À défaut de cibler les problèmes fondamentaux de l’école québécoise, nos gouvernements se sont enchaînés comme les mauvaises réformes éducatives; agrandissant d’année en année la dette des inégalités sociales sur le territoire. Pis encore, cette crise éducative en cache plusieurs autres : 1) la mixité sociale en chute libre sur tous les plans entre les classes éducatives supérieures – les élites mondialisées – et le reste de la population, 2) la formation des élites se trouve à nivelé chaque année par le bas dans les murs des universités, et 3) c’est la notion même d’apprentissage qui se trouve déconstruite au point de faire de l’inculture un nouveau savoir. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Mondialisation et mixité sociales </span></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Pendant que les classes éducatives supérieures (20-30% de la population, surtout dans les villes et banlieues cossues) vivent une lente baisse de pouvoir d’achat camouflée par le marché immobilier qui les avantage à court terme et pendant qu’elle peuvent (pouvaient?) voyager partout sur la planète afin de concurrencer des travailleurs locaux par-delà les frontières nationales, les classes modestes, elles, restent plus souvent qu’autrement dans les alentours d’où elles ont grandies. Cette double réalité cache une inégalité dans l’accès aux opportunités économiques et professionnelles. Un exemple de disparité représentatif de la baisse accentuée de la mixité sociale sur tout le territoire québécois. Une baisse de mixité surtout présente dans nos écoles primaires et secondaire, et qui accentue les inégalités sociales. Lorsque j’expose grossièrement ce tableau des inégalités, je rassemble (agrège) trois variables : 1) le niveau éducatif des parents/grands parents qui représente en soi tout le bagage génétique, mais aussi le milieu de vie où l’enfant socialise et joue sans supervision, 2) le lieu de résidence géographique qui exprime le niveau d’accès général aux services, aux ressources et aux différents réseaux permettant de gravir les échelons de la société, et 3) le niveau de mobilité, qui fait en sorte d’ouvrir un champ d’opportunités qui varie de manière non-linéaire; plus je connais de monde et plus je peux voyager loin et plus je peux étendre mon réseau d’affaires, de connaissances et d’amitiés. De ces trois variables ont peut discerner si nous avons un étudiant avec, ou non, de l’avenir. Triste portrait. </span></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Cette réalité de la mixité sociale qui diminue dans le monde concret est reflétée par les « médias de masse » écrits, radios, télévisuels, mais cette « réalité alternative » en cache une autre : l’atomisation des individus marque dans la chair des émotions négatives et persistantes diminuant la cohésion sociale (ressentiment, colère, apathie et cynisme) provoquant un appel d’air envoyant ces individus atomisés vers les réseaux sociaux et les plateformes alternatives. La fièvre populiste trouve en ces lieux une opportunité à faire valoir ses idées, ses critiques et ses cris de désespoir ignorés par toutes ces élites éclairées, urbaines, mondaines et mondialisantes… bien-pensante du bien-commun, unique tentatrice du vrai, du bien, du beau, la seule qui est détentrice du tampon « FAKE NEWS ». </span></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">L’université et la pédagogie </span></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">De loin, l’université semble tout d’abord avoir entrepris une virage techno-administratif majeur en occident. Comme la bureaucratie engendre naturellement de la bureaucratie dans toute structure institutionnelle – qu’il y ait croissance ou non de la demande du bien ou service, bien souvent – les départements d’universités aussi ont procréés dans tous les sens. De plus près, à travers les méandres des champs lexicaux des « sciences humaines et sociales construites sur un narratif progressiste » et non des théories 1) falsifiables, 2) mesurables, 3) capable de prédictions et 4) réplicables, une foule d’auteurs pseudo-scientifiques ont faits fi des cris de prudence de Sokal et Bricmont pour fonder des départements universitaires ayant pour mission de casser les couilles des hommes blancs hétéro-cissexués en position d’autorité, pendre les capitalistes, construire la transition écologique avec des règles et des plans keynésiens-centralisés-dans-l’état-comme-chez-les-soviétiques et surtout, éduquer les blancs, les hommes, les monogames, les hétéros, à déconstruire leurs biais racistes, sexistes, misogynes, homophobes, transphobes, leur faire reconnaître leurs privilèges et se soumettre à vindicte de la foule des opprimés, en attente du jugement final. Jusqu’à en faire des « hommes » nouveaux. </span></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Comme des rhizomes souterrains, ces éducateurs-intersectionnels se sont propagés dans les départements de sciences humaines et sociales, puis peu à peu, ont gangrenés les méthodes, les cursus, les procédures internes, avec le support des administrations et la pression des étudiants demandant encore plus de construction sociale et de fragilité blanche. Aujourd’hui, même l’ancien prof à l’UQAM Normand Baillargeon ne croit plus à la mission de l’université dans le contexte actuel : la confrontation sur le champs de la bataille des idées, et non via la haine, la censure et le sectarisme. Puis, finalement, ces intersectionnels-éducateurs sont aussi arrivés dans nos écoles primaires et secondaires, complétant le tableau du nouvel eugénisme et de la propagande totalitaire occidental. Le culte intersectionnel nous impose le signalement de vertus systémiques et des rituels de sacrifice de nos identités privilégiées. Obéissez ou vous subirez le courroux des apôtres baizuo. </span></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Condotierre </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">L’apprentissage de la maîtrise de soi demande un maître qui puisse nous guider. Ce guide propose des connaissances et une méthode, certes, mais c’est loin d’être le plus important dans cette relation. Le maître est aussi, et surtout, un exemple; un modèle. C’est à partir des modèles d’éducateurs que l’enfant se construit car il utilise ses expériences d’élèves dans les milieux non-supervisés et avec ses pairs afin d’en faire des jeux où il s’invente comme personne. Les apôtres intersectionnels souhaitent briser tous ces liens de confiance perçus comme des « éléments de sujétion », mais aussi redéfinir ce qu’on appelle « un individu » en effaçant la biologie, la géographie, le climat, la génétique et toutes les autres variables de l’identité humaine. L’homme nouveau, c’est l’homme sans sexe, mais avec une sexualité, sans définition, mais définit par sa couleur de peau et son statut de victime-de-concepts-avec-une-lettre-majuscule : Patriarcat, Capitalisme, Racisme systémique. Si les éducateurs de mes enfants voyaient mes enfants comme des petits robots en blocs de construction sociale, j’aurais peur de l’exemple qui est donné à mon enfant. Le fait est que ces modèles sont des anti-modèles perpétuant des mensonges et « socialisant » par le lavage de cerveau que : 1) l’enfant serait un être fragile, FAUX!, 2) qu’il faut toujours croire ses émotions, FAUX!, et 3) que le monde serait séparé entre les bons et les méchants, FAUX! En plus d’aller à l’encontre des connaissances en relation d’aide et en psychologie sociale, ces préceptes démontrent une absence totale de culture sur les principes de la sagesse ancienne. </span></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">L’apprentissage par modèle peut être terrible quand il s’agit d’un éducateur-intersectionnel, mais quand il s’agit d’un maître, il ne peut qu’être bénéfique, autant dans ses échecs que ses succès. L’apprentissage par imitation est omniprésente dans la nature. Nous connaissons tous la distinction entre des comportements innés et acquis. Ces comportements acquis, ils le sont par imitation; le petit regarde son parent et copie attentivement ses gestes. Les sagesses antiques procèdent de la même manière; imbriquant dans l’apprentissage des connaissances une méthode, des traditions et une pratique. </span></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Mon père a disparu de ma vie lorsque j’avais quatre ans et toute ma vie n’a été qu’une longue recherche de modèles. Sans objectif, sans mission, sans guide pour montre l’exemple, c’est avec un maître que l’on fait affaire et s’il n’y en a pas, c’est la solitude ou l’environnement immédiat (les mauvais exemples) qui gagnera la bataille. Je me compte généralement parmi les chanceux de ma génération car j’ai eu la chance de croiser quelques modèles qui ont faits germer lentement ma curiosité, ma sagacité et mon tempérament inarrêtable. Cette bataille qui a fait rage dès la petite enfance culmine généralement avec le début de l’adolescence. Après cette étape, le chemin est trop souvent déjà tracé d’avance. La chute de mixité sociale, l’hégémonie culturelle intersectionnelles chez les élites éclairées et l’absence de modèles ne font qu’ajouter des barrières. Tout ce qui reste dans ce champs de ruines, c’est prendre exemple sur les rares condotierres capables de charger dans la vie comme une armée qui fonce vers sa victoire. « Un oui, un non, une ligne droite, un but » (Nietzsche).</span></div>Yann Roshdyhttp://www.blogger.com/profile/02129267729178341005noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8760781464920316666.post-32986007660220844072020-05-27T10:05:00.003-04:002020-08-01T17:49:44.213-04:00Informations, Souverainetés, Individus<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Informations, Souverainetés, Individus </span></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Si l'on ne peut être entièrement sûr des motifs personnels de tous ces gens que l'on décrit comme des "populistes", on peut néanmoins commencer la description en suggérant que ce sont des "hommes qui disent non". Ils disent « non! » à l'idée de dictature qui émerge des débats de société. Ils disent « non! » aux journalistes-fonctionnaires, « non! » aux politiciens-communicants, « non! » aux médias de réinformation, et « non! » à tous ces sachants, ces professeurs-idéologues qui pullulent des universités. « Non! » à ceux qui exercent le pouvoir pendant qu'eux le subissent. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Ils savent dans leur ventre, même s'ils n'ont pas les mots pour le dire, que leur servitude est volontaire. Le diplôme ne fournit pas ce genre d’enseignement. Il faut vivre l’effet de cette charge dans sa chair, qui endurcit la peau pour tout le restant de sa vie, pour comprendre d’où vient le cri de ces gilets jaunes incompris. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">À l’heure actuelle et avec la Covid-19, l’individu est sous assaut sur tous les fronts. Les libertés individuelles sont remises en question par la souveraineté des marchés et des plateformes, mais aussi par cette tendance des États-nations à vouloir s’insérer dans la vie de ses citoyens, ainsi que dans tous les espaces discrets qui émergent des nouvelles technologies. De même, les points de tension augmentent partout sur la planète entre les diverses ligues d’intérêts mêlant acteurs étatiques, corporatifs et indépendants, suggérant que les innovations et la mondialisation ont modifiés la topologie des conflits, leur distribution spatiale, leur fréquence, leur intensité, en plus d’augmenter leur niveau d’imprévisibilité. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Finalement, ce que les populistes demandent, à l’image des tribuns de la plèbe durant l’antiquité romaine, nous pourrions le résumer en trois point : le retrait de la présence envahissante de l’État dans les choix individuels, la fin de l’insécurité culturelle, économique, sanitaire, et surtout la prise en compte de la plèbe par les sachants; le sentiment d’être reçu en égal, d’être écouté, d’être entendu, d’être pris en estime, d’être accepté et inclus dans la construction d’un monde sans fin. Le besoin de former société. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Penser l’art de la guerre, de la violence à l’information </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">La crise économique et sanitaire qui accompagne le contexte politique actuel impose la prudence dans les analyses et les prédictions. Les projections de risque dans les contextes de guerres et de pandémies montrent généralement que le risque multiplie de manière exponentielle plus on se projette loin dans le temps car l’absence de preuve de risque ne veut tout simplement pas signaler la même chose que la preuve d’absence de risque. Pour l’expert en risque Nassim Nicholas Taleb (Fooled by Randomness, The Black Swan), ces variables inconnues ont un impact disproportionné, non-linéaire, sur les dynamiques où elles entrent en jeu. C’est dans ces inconnus, ces impensés, ce qu’on appelle une « queue longue » (fat tail) dans les sciences probabilistes; dans les asymétries que ces phénomènes cachent, que se trouve le danger, pas dans ce que nous voyons de l’objet de l’analyse de risque. Ces asymétries expliquent par exemple le principe de précaution qui est présent en santé publique. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Plus particulièrement, quand on analyse la réaction des gouvernements et leur succès relatif dans leur lutte contre le SARS-CoV-2 partout sur le globe, les méthodes de protection des personnels hospitaliers, les protocoles et techniques de dépistage, les soins et les thérapies, les structures de gouvernance des cellules de crise, les stratégies de confinement et de dé-confinement plus ou moins appliquées et coercitives, les modèles informatiques développés par les experts et les tactiques de communication de crise déployées devant les médias, on est forcé à admettre que la situation actuelle est une situation d’exception. Cette situation d’exception s’ajoute à la guerre économique et aux autres conflits globaux qui s’intensifiaient déjà depuis un bon moment. Ce combat contre un virus est aussi une course contre les autres économies mondiales, une chasse au trésor pour des industries, des occasions d’affaire pour des entrepreneurs, des fins de carrière et la possibilité de se redéfinir, des tragédies familiales et la formation de réseaux de soutien, et surtout, une crise sociale hors norme montrant les limites de l’État-nation et la voracité des entités gargantuesques pour le capital, les réserves d’énergie de notre planète, la sueur sur notre front et toutes les informations de notre vie privée. Pour Carl von Clausewitz, « La guerre est donc un acte de violence dont l'objet est de contraindre l'adversaire à se plier à notre volonté. (...) son usage n'est limité par rien; chacun des adversaires impose à l'autre sa loi, d'où découle une interaction qui ne peut manquer, conformément à l'essence du sujet, de mener aux extrêmes. » (De la guerre). Dans les sociétés mondialisées, la violence tend à se retirer des espaces « publics » vers des « espaces de non-droits » où la loi et les institutions n’ont ni d’yeux pour voir, ni de mains pour agir. Mais si l’image même de la violence se tarit dans nos sociétés, comment donc décrire cette guerre d’un nouveau genre? </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Pour James Dale Davidson et Lord William Rees-Mogg (The Sovereign Individual, 1997), il faut monter d’échelle; monter de la « politique » à la « mégapolitique » qui l’englobe par-delà les eaux du fleuve d’Héraclite et crée une vision d’ensemble. Cette mégapolitique guerrière se définit par l’ensemble de quatre réalités intemporelles dans la croissance de l’humanité et l’expérience de la guerre: </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">1) la topographie </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">2) le climat </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">3) les pathogènes </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">4) et le plus important la technologie. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Ces quatre facteurs sont aujourd’hui en pleine transformation, ce qui rend leur impact encore plus difficile à prévoir. Tout d'abord, à la géographie des frontières terrestres nous devons désormais ajouter le cyberespace, les orbites des satellites et les câbles de fibre optique situés aux fonds des mers. Une multitude de couches d’infrastructures et de réseaux construits pour et par les outils humains, qui s’empilent sur nos sols et s’accumulent dans l’espace, qui font rouler la machine et permettent à la société de fonctionner. De même, nulle ne remettra en question les changements climatiques pour leurs effets concrets, mais beaucoup d'États-nations ne verront pas du tout d'un mauvais œil que leurs terres arables gagnent plusieurs semaines de climat tempéré par année. Plus près de nous encore, la pandémie démontre la puissance des pathogènes dans un monde mondialisé; capables de faire arrêter des économies entières. Finalement, l'impact de la technologie, le nerf de la guerre, ne peut qu'être constatée avec la montée en puissance des GAFAM américaines (Google, Amazon, Facebook, Apple, Microsoft) ou des BATX chinoises (Baidu, Alibaba, Tencent et Xiaomi), devenues en moins de deux décennies les entreprises parmi les plus capitalisées au monde, de dimension quasi-étatique et capable de revendiquer des formes de souveraineté que l'on croyait réservées aux États-nations. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Les technologies de l’information dans l’espace </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Plus spécifiquement, la technologie comme élément mégapolitique a subi plusieurs évolutions récentes : A) avec l'arrivée des plateformes, la fin des grandes industrielles sous-performantes et la montée en flèche des coûts pour projeter sa puissance militaire, les États-nations ne peuvent plus occuper autant de territoire qu'avant. S’ils peuvent encore projeter leur puissance ils ne le peuvent que pour un moment circonscrit dans le temps. Le temps n'est plus à l'offensive des infanteries de conscrits de l'ère industrielle et des tranchées des guerres mondiales, mais plutôt celui de la défensive, du repli vers la métropole. Le temps de l'explosion des fédérations et ententes bilatérales qui ne garantissent plus assez de bénéfices en fonction des coûts associés. Le temps est celui des « ligues d’intérêts » rappelant l’état confus de la Renaissance italienne et les condottieres. Le reflet élargi des retournements d’alliances quotidiens que nous voyons aux Moyen-Orient et qui rendent confus les observateurs politiques habitués à commenter des matchs avec des uniformes et des logos. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">B) À l'époque des guerres mondiales la qualité du soldat était à l'image d'une chaîne de montage : entraînement, uniforme, équipement, instruction, tout était standardisé comme à la sortie de l'usine. Tout à l'opposé, l'époque actuelle est celle du grand jeu de l'espionnage, des hackers, des innovateurs, des entrepreneurs, des espions, des bandits, des mercenaires et des individus souverains. La spécialisation et la multiplication des agents de la mégapolitique mondiale augmentent les inégalités entre les individus, qu'ils soient cognitifs, économiques ou sociales. Plusieurs rôles et schémas d’existence se superposent ainsi sur le corps des individus. Des rôles qui impliquent une complexification incessante des relations entre les agents et leurs secrets, les utilisateurs et les plateformes, puis les citoyens, les entreprises et l’État. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">C) Les économies d'échelle dans l'application de la violence ont rendu possible les guerres mondiales du 20e siècle, mais les coûts associés à l'application de cette violence ont depuis explosés en plus d’avoir un coût social et politique immense, garantissant des représailles de la communauté internationale dès que l’information serait partagée par les ondes médiatiques. La petite guerre, la guérilla, peut mettre en échec une force de frappe comme celle des États-Unis, nous l’avons vu plusieurs fois depuis la guerre du Vietnam. Aussi, la singulière présence des corporations et des individus souverains dans l’établissement des affaires courantes – ou d’exception - , ainsi que le poids de l’économie et de l’information dans le traitement de la « guerre » sont des réalités qui font de plus en plus irruption dans l’actualité. L’affaire Khashoggi, son meurtre dans l’ambassade saoudienne et la communication médiatique de l’information par les services secrets turcs, est le portrait-type de cette réalité. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">D) Avec les traités de libre-échange et la délocalisation des chaînes de montage, les économies d'échelle pour la production industrielle centralisée et verticale, concentrée sur un territoire, ne sont plus au rendez-vous, ce qui rend plus attrayant les sous-contractants mis en concurrences entre-eux au-delà des frontières nationales. Les immenses masses salariales soumises aux diktats des lois travail et des structures bureaucratiques foisonnantes de fonctionnaires syndiqués sont tout simplement trop lourdes à supporter pour affronter des acteurs économiques de portée globale. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">E) Avec les micro-processeurs et les plateformes qui inondent le marché depuis plusieurs décennies, nous sommes arrivés à mettre dans les mains de presque tous les individus sur terre une mini-usine capable de « créer de la richesse » sans autre ressources que de l'énergie et la créativité humaine. La dispersion de la technologie numérique est un événement aussi important dans l'histoire de l'humanité que la révolution de la poudre à canon qui permet de transformer chaque humain en soldat surpuissant capable de mettre à terre un chevalier en armure. Avec un simple téléphone cellulaire, les fortunes se forment et les carrières se brisent. La foule acclame ou affûte ses piques. Tous ces changements pris ensemble mettent en lumière un double-mouvement dans la « géopolitique mondiale » : </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">1) la perte d'efficacité de l'action politique au détriment de l'action économique et </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">2) la commercialisation de la souveraineté; ce double-mouvement rendant possible l'apparition des Individus souverains (Bill Gates, Warren Buffet, Georges Soros, Elon Musk par exemple) comme agents capables de liguer des intérêts et promouvoir des entreprises de toutes sortes, de portée mondiale, en plus de remettre au centre du débat le concept de souveraineté associé à un nouvel objet économique : l’économie des plateformes et le « Stack » qui constitue l’incarnation physique de ce nouvel objet. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Qu'est-ce que la guerre de l'information? </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Ce n'est pas parce que le coût de la projection de la violence à l'étranger a explosé que les États-nations s'en retrouvent les pieds et mains liées. Pour Davidson et Rees-Mogg il est évident que les États-nations tenteront par tous les moyens de garder intact ce monopole de la violence et feront tout ce qu'ils peuvent pour éviter la fuite des Individus souverains – leur personne, leurs capitaux, leurs entreprises et les taxes associés – du marchandage à l’extorsion. De même, les champs de bataille ne sont plus les mêmes qu'à l'époque des bombes atomiques et de la mitrailleuse : le théâtre de guerre est dans l'économie, dans les médias, dans la culture et dans la transmission de l'information. Il est impératif de modifier notre perception des conflits guerriers afin de voir venir les assauts qui ne tardent pas à arriver les uns après les autres. De la Grèce, prise sous les vagues de migrants-envahisseurs, envoyés par le régime islamiste turque, à la perte de souveraineté nucléaire des Français via le rachat de la firme d'entretien des turbines de réacteurs nucléaires du porte-avion Charles-de-Gaulle par General Electrics, une firme américaine, les actes d'agression économique se multiplient depuis quelques années, mais personne ne parle de ces actions dans les médias de masse comme des « actes de guerre ». Pourtant, les États-nations encore puissants comme la Russie, le Japon et les États-Unis sont arrivés à mettre au point des stratégies pour contrecarrer les effets de la révolution de l'information. Plus récemment encore, durant les débuts de la pandémie plusieurs États-nations ont carrément détournés des chaînes d’approvisionnement pour leurs propres intérêts nationaux. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Pour arriver à acheter la firme d'entretien des turbines de réacteur appartement à Alstom, fleuron de l'industrie française, les États-Unis, tel que raconté par une victime collatérale, Frédéric Pierucci dans « Le piège américain », ont utilisé une stratégie alliant </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">1) le pouvoir exécutif américain </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">2) les agences gouvernementales </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">3) des intérêts corporatifs de grands capitalistes américains pour arriver à leurs fins. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">C’est ce qu’on appelle en euphémisant « l’extra-territorialité du droit américain ». La NSA (National Security Agency), capable de recueillir des informations provenant de partout sur la planète avec les programmes d’espionnage dénoncé par Edward Snowden, reçoit une alerte pour chaque contrat gouvernemental planétaire de plus de 100 millions de dollars américain. Le département d'État (State Department) et l'exécutif sont mis au courant du nom des firmes étrangères qui font une soumission pour ces contrats pendant que les agences américaines (IRS, NSA, FBI, CIA) enquêtent sur les firmes étrangères. Ils envoient ensuite tout ce qu'ils trouvent au département de la justice afin de monter un dossier judiciaire contre les firmes qui seraient trop « compétitrices » face aux firmes américaines. De leur côté, les entreprises américaines poursuivent les firmes concurrentes devant des tribunaux de commerce pour concurrence déloyale. Ces stratégies concertées, utilisant souvent des prises d’otages cautionnés par le droit (comme le gouvernement japonais à l’encontre de Carlos Ghosn ou le gouvernement canadien à l’encontre d’une vice-présidente de la compagnie chinoise Huaweï) forment une matrices de l’espace de guerre informationnelle liant 1) l’économie, 2) le droit, 3) l’information, à des actes d’agression économique. L’accès aux informations permet de gérer le droit qui gère à son tour l’économie. Partout le politique tente de rééquilibrer les manquements et partout le citoyen subit cette mégapolitique des corps. Ce que Michel Foucault appelait une « nouvelle biopolitique des corps ». </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">La guerre contre le virus </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">L'année 2020 a débutée avec une rumeur qui prît des dimensions mondiales. Un virus chimère, un coronavirus habitant la flore microbienne d'une chauve-souris, fût transmis à un mammifère, possiblement un pangolin, où il a muté avec un second virus, pour être ensuite transmis à un humain quelque part dans un « wet market » (marché public) situé au cœur de l'Empire du milieu au Wuhan. Malchance! La série de mutations qui a rendu possible la transmission du virus à un humain a rendu aussi possible la transmission entre les humains. La rumeur apparaît sur Reddit et quelques médecins chinois tirent l'alarme en décembre; le virus serait déjà propagé au point d'envoyer des dizaines de patients infectés à l'urgence. Le régime communiste chinois est lent à réagir et attend après les fêtes de fin d'année pour sortir les grands moyens. Trop tard. À peine six semaines depuis le début de la contagion la pandémie est effective. Trois mois plus tard, toute la planète est touchée. À titre de comparaison c'est en six mois que la grippe espagnole a traversé la planète en 1918. La mondialisation rend la transmission de virus, d'idées et d'informations plus rapide... jusqu'à se demander si la transmission est instantanée. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">La guerre contre ce virus a plusieurs fronts. C'est une guerre d'informations, une guerre économique et une guerre industrielle. 1) Informations : étudier le virus sous tous les angles. Sa transmission, le niveau de contagion, sa létalité, ses effets physiologiques, comment le dépister, comment traiter ses symptômes, quelles stratégies sanitaires à adopter par la santé publique pour éviter les morts et quels moyens à mettre en œuvre pour enrayer la pandémie. 2) Économique : pendant que nous combattons la pandémie les économies sont presqu'à l'arrêt et il est impératif de concevoir des moyens comme des douanes sanitaires, des polices sanitaires et des réseaux de redondance afin de prévenir tout autant la contagion et que la mortalité, sans oublier le possible effondrement des chaînes d'approvisionnement et des économies nationales. 3) Industrielle : les effets pathologiques du virus demandent des ressources en quantités industrielles. Des masques chirurgicaux, des masques-filtres à particules fines, des gants, des médicaments, des blouses et tout l'équipement nécessaire dans les traitements et les thérapies. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Écrit en 1997, Davidson et Rees-Mogg prédisait à travers leur analyse de la mégapolitique de la fin du 20e siècle l'âge de l'Individu souverain en complément de « la fin de l'histoire » pour les États-nations. Je n'irais pas jusque là puisque je ne crois pas qu'il soit possible d'immuniser un territoire à certaines menaces – par exemple un virus – sans l'action des États-nations pour mettre en action un bien public. Aux États-Unis, la santé est réifiée comme un « bien » et non un « bien public ». Cette marchandisation de la santé signifie la mort pour le peuple qui subit les dégâts de la vie. Bien que l'on voit très bien le repli des États-nations vers leurs centres urbains et que l'on voit les services publics être délaissés partout ailleurs, c'est face aux tragédies que les humains ont tendance à montrer le meilleur d'eux-mêmes. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Ce jeu entre les Individus souverain, les États-nations et les nouvelles menaces du 21e siècle nous imposent de changer notre perspective des affaires publiques. Ce faisant, on se rend compte que les idéologies comme le puritanisme intersectionnel, le millénarisme écologique et le dogmatisme marxiste sont des reliques du passé : les symboles de la corruption et de la médiocrité ambiante du milieu. Des signalements de vertus pour les bobos des cités privées. De même, on voit aussi poindre à l'horizon une série de crises qui frapperont les États-nations les moins à même de répondre aux besoins des individus, qu'ils soient souverains ou nationalistes. Le plus important reste cependant de comprendre comment décrire ces plateformes derrière la nouvelle biopolitique des corps. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Marchés, États, Plateformes et Souveraineté </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Si nous demandons à un économiste de décrire rapidement ce qu’est un « marché », il vous dira que c’est un moyen d’allocation de ressources en fonction des capitaux détenus par les producteurs et les consommateurs ou quelque chose dans le genre. De même, si nous demandons à un professeur de philosophie politique de décrire ce qu’est un « État », il vous parlera de la sommes des pouvoirs, savoirs et institutions assurant le bien public, la propriété et le droit. Si le professeur aura lu la dernière leçon de Michel Foucault, il utilisera la formule de « biopolitique des corps » mentionnée plus tôt. Qu’en est-il de ce nouvel objet appelé « plate-forme »? Pour Benjamin H Bratton (The Stack, On Software and Sovereignty, MIT Press, 2015) professeur de design et théoricien du « Stack », les plateformes fonctionnent en agrégeant de manière temporaire des données, des biens, des services, des utilisateurs, des capitaux, pour les segmenter et les redistribuer dans les réseaux de la plate-forme partout sur la planète. En fonctionnant comme concentrateur, trieur et distributeur, la plate-forme ajoute de la valeur à ce qu’elle rassemble, en plus d’ajouter de la valeur à la plate-forme elle-même. Les plate-formes « peuvent être un appareil technique concret ou un système alphanumérique; elles peuvent être matérielles (hardware) ou numériques (software), ou être de combinaisons variées » (The Stack) et sont déjà présentes partout autour de nous. De plus, Bratton ajoute que les plateformes possèdent une logique institutionnelle qui ne se réduit pas à celles des États ou des marchés, : « Les plateformes peuvent être basées sur la distribution globale d’interfaces et d’utilisateurs, et en ceci les plateformes ressemblent aux marchés. Au même moment, la coordination programmée de cette distribution renforce leur gouvernance des interactions qui sont échangées et capitalisées à travers elles, et en cela les plateformes ressemblent aux États. » (The Stack). Cette logique quasi-étatique se réfère au système logique et abstrait de la plate-forme, mais aussi à « cette tendance de la part de certains systèmes et processus sociaux de se transformer eux-mêmes en fonction des besoins des plateformes qui peuvent les servir et les supporter, autant en avance qu’en résultat de cette participation. » (The Stack). </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Ces plateformes forment autant « l’armature » que les « processus » pour se conformer à elles. Ainsi, ce que Bratton appelle « le Stack »; la première construction accidentelle de dimension planétaire rassemblée en six couches de matière et d’information, de la croûte terrestre à l’orbite terrestre, « c’est une plate-forme, ou plus précisément la combinaison de plateformes » où les logiques de gouvernances dérivent de la logique des plateformes, qui elles-mêmes découlent des contextes de la méga politique guerrière. Les six couches de cet assemblage cyclopéen : 1) la terre, 2) le « cloud », 3) la ville, 4) l’adresse, 5) l’interface et 6) l’utilisateur sont dits « accidentels » parce que non pensés dans leur globalité, seulement dans leur localité spatiale et temporelle. À travers les enchevêtrements de ces divers réseaux et infrastructures construits par plusieurs générations d’humains, en suivant la logique programmatique des plateformes et le flux informationnel qu’elle implique, nous ne pouvons que voir apparaître le pouvoir souverain qui réside à l’intérieur de ces constructions. La terre et ses dépôts de terres rares et de ressources énergétiques convoitées par des États, des Corporations et des acteurs de toute sorte. Le « cloud », l’information en onde, qui se transmet sur des serveurs physiquement localisés sur des territoires couverts par des lois… et la possibilité d’espionnage qui vient avec cette réalité. La ville, sa densité et sa mobilité qui augmentent dramatiquement la croissance économique… autant que les inégalités et les risques de désastre sanitaire, environnemental, économique. L’adresse, cette donnée oubliée qui implique que l’autorité d’un État, d’un marché ou d’une plate-forme, dépend surtout de sa capacité à nommer le réel et les acteurs qu’ils gèrent… qu’ils soient des utilisateurs humains, des automates-grille-pains ou des biens de consommation. L’interface qui existe pour l’utilisateur et le développeur, comme multiples point d’accès aux réseaux soutenus par le Stack. Finalement, l’utilisateur, cette figure du nouveau continent technologique, vivant dans les espaces discrets, façonné par la biopolitique des États-nations, des marchés… et des plate-formes souveraines. Partout dans ces couches du Stack nous pouvons percevoir des réseaux d’informations s’infiltrant dans les espaces discrets ou physiques, reliant divers interfaces utilisés par des utilisateurs, ayant chacun une adresse, construit et maintenu en fonction grâce à la chaîne d’approvisionnement de minerais et d’énergie, siégeant dans des énormes centres de données en plein milieu des villes ou dans le cloud. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Au final, Bratton nous dévoile ce que nous promet le futur proche, mais aussi notre présent. C’est en découvrant l’importance dramatique des plateformes, que les États-nations sont obligés à devenir eux-mêmes des plateformes, tout autant que les plateformes des GAFAM et BATX ont tendance à revendiquer le statut étatique, par exemple en créant leur propre monnaie virtuelle, en s’installant dans des zones économiques protégées et en commerçant leur propre souveraineté avec des paradis fiscaux. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Le « Stack » que l’on voudrait avoir </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Tocqueville nous prévenait de la tyrannie de la majorité comme d’une menace constante envers la démocratie. De même, l’œuvre d’Hannah Arendt agit comme une alarme signalant la crise de la culture, l’atomisation des masses et les dangers des régimes totalitaires. D’une certaine façon, l’avènement des plateformes dans l’histoire du monde agit comme ce moment où la presse de Gutenberg et l’encyclopédie de Diderot et d’Alembert contribuent à la démocratisation de l’écriture, de la lecture et du savoir pour toutes les couches de la société, tout en déstructurant ces couches; en les supprimant et en mettant fin au mythe de l’aristocratie au sang bleu. Le pouvoir des plateformes est du même ordre. Il est de mettre à la portée de tous l’accès au marché mondialisé, modifiant les rapports entre les Individus et l’État, entre les Individus et les marchés, puis en multipliant les espaces de souveraineté. C’est une opportunité et un calvaire à la fois. Force est d’admettre qu’un citoyen comme Bill Gates est capable de s’adouber d’une souveraineté quasi-totale, au point de gérer des campagnes de vaccination continentales ou d’avoir une banque de capitaux, d’utilisateurs, de données et des infrastructures de dimension pluri-étatique. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Le citoyen moyen, lui, n’a pas cette protection. Il n’a que l’État-nation a revendiquer, ses forces énergétiques, sa créativité et sa capacité à former des réseaux d’entraide et d’informations. Épicure nous enseigne de cacher sa vie et de vivre la philosophie du Jardin et c’est bien là que se cachent les amis des populistes; apathiques devant la capacité des Corporations à gérer la souveraineté des plateformes pour le bien commun et cyniques quant à la capacité à l’État de définir ce bien commun, les Individus atomisés sortent des réseaux humains que nous connaissions comme « les médias de masse, la politique et les institutions publiques » pour envahir d’autres espaces… certains discrets et d’autres moins. Des figures charismatiques mènent par l’exemple, elles forment des micro-sociétés qui tentent de résister à la délocalisation des sociétés. Pour la majorité, l’inertie du système politique et la force de ces changements est impossible à comprendre et percevoir. Les Individus sont du jour au lendemain sans emploi et sans fonction, remplacés par un robot, un algorithme, une usine à travailleurs pauvres indienne ou leur profession devient tout d’un coup illégal, par décret politique… ou à cause d’une pandémie. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">D’autres réseaux politiques profitent plutôt du désordre social pour mettre à l’avant des stratégies totalitaires marxistes, intersectionnelles, écologistes, sanitaires, pour faire capitaliser la crise en fonction de leurs intérêts idéologiques. Chez les fonctionnaires, chefs syndicaux, politiciens et autres professionnels du monde d’avant, la réactivité est quasi-absente et plutôt dans le déni. Chaque bureaucratie créant plus de bureaucratie, les comités de décision accouchent de procédures et protocoles finissant par créer une technostructure étatique trop complexe pour être utile ou efficace dans son autorité. Les mensonges, ignorances, contradictions et catastrophes se multipliant, c’est le festival des parapluies pour éviter la responsabilité des faillites, comme dans le cas de la réponse de santé publique face au SARS-CoV-2. L’État, les marchés, les plateformes; la peste, le choléra, Ebola. L’Individu est planté dans un décor cyberpunk futuriste mêlant les classiques de la science-fiction et les dystopies effrayantes. Ce « Stack que nous avons » qui est par nature fluide, infini mais fini sur terre, instable et qui multiplie les espaces de tensions et de souveraineté, est toujours en construction. Les logiques qu’il manifeste ne sont pas absolues et sans possibilité de redéfinitions futures. Chaque poche de souveraineté permet aux Individus de former ses propres réseaux, de partager des Informations, de revendiquer certaines Souverainetés devant l’État-nation, les corporations et les individus souverains. Avec les réseaux sociaux que l’on forme on peut construire une commune d’idées, de projets, de programmes; des plateformes à hauteur humaine qui sont locales et agissent en fonction du bien commun. C’est dans ces associations, ces entreprises, ces guildes et ces solidarités alternatives que se retrouve la force des populistes. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Le Jardin épicurien est déjà partout explosant de diversité car ce que les journalistes-fonctionnaires appellent la crise des médias est la crise de leurs médias, ce que les professeurs-idéologues appellent la crise de la culture est la crise de leur culture et ce que les politiciens-communicants appellent la crise de la politique c’est la crise de leur politique. Le populiste vit cette vitalité jaillissante en parcourant les ronds-points garnis de gilets jaunes et cherchant à former des bouquets de sociétés. De son côté, le crédule vocifère en paniquant car il regarde par la fenêtre des médias de réinformation, entend la voix des professeurs-idéologues, regarde l’image des journalistes-fonctionnaires et croît la parole des politiciens-communicants. C’est ainsi, que les Individus se retrouvent encerclés par divers systèmes et mécanismes qui fonctionnent autant comme des propositions innovantes que des possibilités futures effrayantes. C’est le pouvoir de l’Individu de pouvoir faire circuler l’Information et faire générer de nouvelles Souverainetés : les banques du peuple, les monnaies cryptées et locales, les plateformes d’échange nationales, les infrastructures gérant le bien commun, peuvent exister sous plusieurs formes juridiques et politiques. C’est à nous de construire celles dont nous aurons besoin pour demain, mais commençons par notre propre Jardin.</font></div>Yann Roshdyhttp://www.blogger.com/profile/02129267729178341005noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8760781464920316666.post-76479670843913894422020-04-26T20:06:00.006-04:002020-08-01T17:52:45.179-04:00Théorie de l'information du président Trump – la loi des rendements décroissants<div style="text-align: justify;"><font face="times">Théorie de l'information du président Trump – la loi des rendements décroissants </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Depuis les cinq dernières années, nombre de théoriciens plus ou moins politiques ont élaborés une multitude de systèmes prêt-à-penser fournis à moult médias de masse pour faire couler l'encre, imprimer et vendre du papier en série. L'enjeu est complexe car il s'agissait de trouver un sens aux divers bouleversements sociétaux qui chamboullent, depuis ce temps pas si lointain, nos petites routines quotidiennes. « Comment comprendre le Brexit. » « Comment comprendre Trump. » « Comment comprendre la montée du national-populisme en occident. » Le théoricien en herbe en-dedans de chacun de nous est tout simplement devenu accroc à ces substances ; ces théories informationnelles censées nous éclairées par temps troubles. Moi-même je suis coupable, caché dans ma campagne quasi-natale, d'avoir suivi le troupeau avec pas moins de trois longues chroniques en 2015, 2016 et 2018 à ce sujet. Que cela soit à la radio, à la télé, dans les livres et sur Internet, partout les hommes se sont polarisés autour de la figure Trumpienne, cherchant la théorie parfaite permettant de bouleverser la dynamique en marche et renverser la « nouvelle » dictature des « fake news ». C'est bien malgré moi que je récidive encore une fois, emporté dans un tourbillon médiatique suivant une énième allocution du président, cette fois-ci concernant l'usage de désinfectant comme produit injectable capable de combattre l'épidémie du coronavirus. La presse ne se fît pas attendre, reprenant comme une chorale « qu'il ne faut pas s'injecter du Lysol dans l'organisme voyons », forçant même la compagnie manufacturière du produit à contredire le président dans leur propre adresse à la nation. Je dis « malgré moi » parce que même sans écouter aucune allocution du président, il est devenu incontournable chez nos médias de promulguer au bas peuple un deux minutes quotidiens de haine anti-Trump – suivant l'image orwellienne du « Two Minutes Hate » de 1984 – pour faire ressortir les émotions des spectateurs et les ramener du côté clair de la bonne morale boboësque. Partout la hargne anti-Trump s'est instituée comme signal d'appartenance : vous êtes avec lui ou contre lui, aucun entre-deux. </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Au même moment que cette nouvelle polémique j'étais en train d'étudier la longue histoire de l'information dans les sociétés humaines et à travers des titres tels que « Information The New Language of Science » du physicien Hans Christian von Baeyer, « The Information A History, A Theory, A Flood » de l'excellent vulgarisateur James Gleick et « Why Information Grows » d'un autre physicien dénommé César Hidalgo. Une longue recherche qui plonge à l'intérieur de ce terme « information » pour en tirer une théorie capable de faire fonctionner le monde actuel. Ces lectures et cette polémique ont fait remonter en moi un souvenir pas si lointain d'un débat sur le populisme entre l'ancien conseiller du président Steve Bannon et l'éditorialiste néo-conservateur David Frum. Ce moment où Bannon explique à la foule comment comprendre Trump : « It's all about discerning between the signal and the noise ». Tout est une question de comprendre comment faire la différence entre le bruit et les signaux de communication. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">La théorie de l'information </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Le père de la théorie, Claude Shannon, a construit à l'époque un diagramme simple et parfait pour imager comment l'information navigue à travers divers médias : </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« A communication system must contain the following elements : 1) The information source is the person or machine generating the message, which may be simply a sequence of characters (...) 2) The transmitter « operates on the message in some way » – that is, encodes the message – to produce a suitable signal. (...) 3) The channel (...) 4) The receiver inverts the operation of the transmitter. It decodes the message, or reconstructs it from signal. 5) The destination (...) 6) As prominent as the other elements in Shannon's diagram (...) is a box labeled « Noise source. » This covers everything that corrupts the signal, predictably or unpredictably : unwanted additions, plains errors, random disturbances, static, atmospherics, interference and distortion. » </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">- James Gleick, The Information </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Cinq éléments, avec un bonus : 1) la source, 2) le transmetteur, 3) le canal, 4) le récepteur, 5) la destination et 6) une source de bruit. Toute information transmise dans l'univers peut être décrite suivant ce simple diagramme. De même, l'afflux dans le « canal » de « bruit » est tout simplement in-con-tour-nable. Demandez à n'importe quel ingénieur autour de vous; ces gens vivent à comprendre ces diverses sources de bruit afin de les diminuer au maximum dans les systèmes qu'ils opèrent et entretiennent. </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Au moment où je lis ce diagramme, les mots de Bannon résonnent dans mes oreilles : </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« It's all about discerning between the signal and the noise ». </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Séparer le signal et le bruit, c'est tout simplement faire abstraction du tempérament, des tics de langage, du caractère et toutes les autres niaiseries dont il nous a habitué depuis ses premières apparitions télévisuelles. Tous les propos orduriers, toutes les outrances et toutes allusions sexuelles représentent un bruit de fond qu'il est absolument inutile d'écouter. Il s'agit de bruit de fond, mais construit et pensé : la stratégie de communication du président utilise ces scènes de scandale boboësques afin de nous noyer dans un flux ininterrompu d'informations absolument inutiles à compiler. Et pourtant nos médias les compilent à-tous-les-jours. Cette stratégie, certainement qualifiable de « gaz lighting » – capable de nous faire douter de notre propre raison ou de celle de Trump – est sciemment utilisée par le président pour détourner l'attention des spectateurs vers le signal et leur faire confondre les informations transmises avec le bruit de fond médiatique. Cette stratégie de communication est faite pour hystériser les uns et rallier les autres. Cette méthode est tellement efficace que toute la planète perd la face devant l'enchaînement de tactiques grossières pour épouvanter les bobos-urbains-éduqués. Il nous joue dans la main depuis 2015 et c'est pour cela qu'il sera réélu pour un second mandat. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Les MEMEs de Richard Dawkins </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">À l'époque de la parution de « The Selfish Gene » de Richard Hawkins c'est la théorie de l'information qui mena la communauté scientifique vers le décodage de l'ADN; une des plus grandes révolutions scientifiques de l'ère moderne. Pour passer de l'information désincarnée à la microbiologie moléculaire, Dawkins utilisa un exercice de pensée : « Richard Dawkins made his own connection between the evolution of genes and the evolution of ideas. His essential actor was the replicator, and it scarcely mattered whether replicators were made of nucleic acid. » (James Gleick, The Information) Le réplicateur, c'est une image pour exprimer cette tendance universelle de l'information, comme pour les gènes, à se transmettre et persister dans la durée : « For this bodiless replicator itself, Dawkins proposed a name. He called it the meme ». Sa définition du « meme » se calque très bien sur notre utilisation plus récente du terme : « Memes propagate themselves in the meme pool by leaping from brain to brain via a process which, in the broad sense, can be called imitation ». Pensez à ces images populaires circulant sur tous les médias sociaux, à toutes ces idées recyclées, à toutes ces mélodies envoûtantes, à tous ces slogans commerciaux qui foisonnent dans nos médias et vous aurez saisi l'idée générale du « meme ». C'en est de même de toutes ces théories et pensées politiques, ces déclamations anti-Trump et tous ces signalements de vertus systémiques venant de bobos-urbains-éduqués ; dès lors que l'on utilise du temps d'antenne pour capter le bruit trumpien, c'en est fini, il est trop tard. Les insultes, les contradictions, les logorrhées, les simagrées, les photos de ses cheveux, tout passe dans le média pour devenir des « memes » contagieux. Le président trump ne fait qu'envoyer un léger signal accompagné de son éternel bruit de fond, puis l'ensemble de la caste médiatique en extrait quelques « memes » qui ne sont au fond... que du bruit. Le spectateur ne gagne rien à l'écoute ou à la vue de ces « memes », l'information est sublimée au profit d'un show médiatisé centré sur le bruit trumpien. Le spectateur est diverti et la presse vend du papier et des clicks. Les « memes » restent, mais l'information disparaît. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Surcharge d'information et la loi des rendements décroissants </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Avec tous ces réseaux humains et informationnels qui se multiplient de manière exponentielle, la culture moderne est arrivée à un moment dans l'histoire où la somme des informations qui voyagent sur terre en une journée est impossible à concevoir par un esprit humain. C'est pour cela que nous cataloguons cette information ; que nous créons des filtres et construisons des engins de recherche afin de trier la bonne et la mauvaise information. Le but de ce travail nous permet d'éviter la surcharge d'information ainsi que d'être capable de trouver l'aiguille dans la botte de foin. De même, les théoriciens de l'information ont depuis longtemps été capable de faire émerger une loi concernant la quantification de l'information. Il s'agit de la loi des rendements décroissants : </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« The Law of Diminishing Information – LDI for short – concerns transmission of information through two channels in a row, such as two telephone wires spliced together, or a measure delivered to a receiver who in turn feeds it into a computer, where it can be manipulated and then printed out for a second receiver. Briefly stated, LDI stipulates that compared to direct reception, an intermediary – the second channel in the chain – can either leave the amount of information unaffected, ot it can diminish the information. What it cannot do is add more information. » </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">- (Hans Christian von Baeyer, Information The New Language of Science) </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Dans un monde où l'information ne peut être assimilée par un seul individu ou une seule machine, c'est la force des réseaux qui prend en charge ce filtrage et cette recherche des informations pertinentes à partager. Les médias, plate-formes et Internet en soi forment un tissu où toute la société se retrouve plus ou moins interconnectée. Ces sources d'informations, suivant la loi des rendements décroissants, peuvent soit transmettre de l'information exacte, soit transmettre de l'information diminuée. En choisissant de divertir son public cible, ces institutions fournissent au peuple la raison même de la détestation à leur encontre. En choisissant de concentrer leur attention sur le bruit trumpien, en créant une multitude de « memes » présidentiels contagieux et en faisant disparaître de l'équation les informations pertinentes, les journalistes, chroniqueurs, auteurs, politiciens, humoristes et commentateurs de bistrot font dramatiquement diminuer la quantité d'informations qu'ils transmettent à leurs réseaux. Au final, quand l'individu atomisé se retrouve enfermé dans une boucle récursive de recherche d'informations, soit il reste dans la boucle, soit il s'extirpe du réseau et cherche de nouvelles références en matière d'information. C'est cette distorsion et cette dispersion des réseaux humains que les journalistes appellent « la crise des médias ». </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« Dieu se rit des hommes qui déplorent les effets dont ils chérissent les causes. » - Bossuet </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div>
Yann Roshdyhttp://www.blogger.com/profile/02129267729178341005noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8760781464920316666.post-24741693069931207642020-04-06T16:06:00.003-04:002020-08-01T17:53:39.821-04:00The Next Big One : écologie, émergence et évolution des systèmes épidémiques<div style="text-align: justify;"><font face="times">The Next Big One : écologie, émergence et évolution des systèmes épidémiques </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« The Next Big One, as I mentionned at the start of this book, is a subject that disease scientists around the world often adress. They think about it, they talk about it, and they're quite accustomed to being asked about it. As they do their work or discuss pandemics of the past, the Next Big One (NBO) is at the back of their minds. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« The most recent big one is AIDS (le SIDA), of which the eventual total bigness (the scope of it's harm, the breadth of its reach) cannot even be predicted. About 30 million deaths, 34 million living people now infected, with no end in sight. Polio was a big one, at least in America, where it achieved special notoriety by crippling a man who would become president despite it. Polio also, during its worst years, struck hundreds of thousands of children and paralyzed or killed many, captured the public attention like headlights freezing a deer, and brought drastic changes to the way large-scale medical research is financed and conducted. The biggest of the big ones during the twentieth century was the 1918-1919 influenza. Before that, on the North American continent, the big one for native peoples was smallpox, arriving from Spain about 1520 with the expedition that helped Cortez conquer Mexico. Back in Europe, two centuries earlier, it was the Black Death, probably attribuable to bubonic plague. Whether the plague bacterium or another, more mysterious pathogen caused the Black Death (as several historians have recently argued), there's no question of its bigness. Between the years 1347 and 1352, this epidemic seems to have killed at least 30 percent ot the people in Europe. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« Moral : If you're a thriving population, living at high density but exposed to new bugs, it's just a matter of time until the NBO (Next Big One) arrives. » </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">- Spillover, Animal Infections and the Next Human Pandemic, David Quammen, 2012 </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">C'est depuis le début de l'année que je veillais les alertes sortant de Chine. Les données sortaient lentement car les autorités du parti communiste chinois ne voyaient pas la pertinence de crier au loup pendant les fêtes entourant le nouvel an chinois. Le nombre d'incertitudes entourant l'éclosion du virus SARS-CoV-2 imposait une réponse rapide de la santé publique, ainsi que beaucoup de prudence, mais le régime a plutôt choisi la nonchalance, voir même la censure des autorités médicales. Le reste de l'histoire est devenu notre présent : l'éclosion passe au stade épidémique, puis, grâce à la dispersion des avions remplis de voyageurs infectés, l'épidémie devient une pandémie globale en moins de trois mois, touchant tour à tour tous les pays de la planète dans un embrasement généralisé. Serait-ce le NBO annoncé par les chercheurs épidémiologistes? </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« Like chaos, the critical state bridges the conceptual gap between the regular and the random. The pattern of change to which it leads through its rise of factions and wild fluctuations is neither truly random nor easily predicted. It is universal and understandable pattern that nonetheless slips the grasp of detailed prediction, reveals itself only in the statistics and seems to draw the human mind into perceptual error. It does not seem normal and law-like for long periods of calm to be suddenly and sporadically shattered by cataclysm, and yet it is. This is, it seems, the ubiquitous character of the world. » </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">- Ubiquity, The Science of History... or Why the World is Simpler than we Think, Mark Buchanan </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Si vous demandez à un sismologue s'il est possible de prédire le lieu et le moment du prochain gros tremblement de terre – ils utilisent le même nom que les épidémiologistes, le « Next Big One » – les plus connaisseurs vous raconteront l'histoire de tous ces scientifiques qui ont tentés l'expérience. Ils vous parleront de tous ces siècles de recherche et de tout ce que l'on peut tirer comme enseignement : que même le tremblement de terre ne sait pas quand il s'arrêtera. Nous connaissons les dynamiques des tremblements de terre comme jamais nous les avons comprises, certes, mais notre pouvoir prédictif est terriblement pauvre. Être capable de prédiction devant un « système émergent et critique » demande de connaître ab-so-lu-ment toutes les variables du problème, et ce, à un degré de précision physiquement impossible à atteindre. C'en est de même pour toutes ces émergences de systèmes épidémiques. On peut étudier chaque éclosion virale, chaque épidémie et chaque pandémie de l'histoire de l'humanité et pourtant nous restons pris au dépourvu quand viendra le temps d'isoler, de tracer et combattre une nouvelle menace virale comme celle du SARS-CoV-2. Toujours avec une étape en retard. </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Pour comprendre la menace dans tous ses détails, il faut donc redescendre sur le plancher des vaches, se salir les mains un peu et suivre l'histoire de tous ces scientifiques qui risquent leur vie ou travaillent 80 heures par semaines pour tenter d'immuniser l'humanité. C'est ce que David Quammen a fait pendant six ans pour son livre « Spillover ». Il a parcouru le monde afin de rencontrer des dizaines de scientifiques de laboratoire et/ou de terrain, en particulier ceux qui sont derrière les découvertes entourant les virus Hendra, Ebola, SARS-CoV, Nipah et le VIH, afin de dresser un portrait général de leur travail, ainsi que nous aider à comprendre d'où pourrait venir la prochaine menace pandémique. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Les prédictions de pandémies </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« The dangers presented by zoonoses are real and severe but the degree of uncertainties is also high. (...) </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« A highly regarded infectious-disease epidemiologist named Donald S. Burke, presently dean of the Graduate School of Public Health at the University of Pittsburgh, gave a lecture (later published) back in 1997 in which he listed the criteria that might implicate certain kinds of viruses as likeliest candidates to cause a new pandemic. « The first criterion is the most obvious : recent pandemics in human history, » Burke told his audience. That would point to the orthomyxoviruses (including the influenzas) and the retrovirus (including the HIVs), among others. « The second criterion is proven ability to cause major epidemics in non-human animal populations. » This would again spotlight the orthomyxoviruses, but also the family of paramyxoviruses, such as Hendra and Nipah, and the coronaviruses, such as the virus later known as SARS-CoV. Burke's third criterion was « intrinsic evolvability, » meaning readiness to mutate and to recombine (or reassort), which « confers on a virus the potential to emerge into and to cause pandemics in human populations. » As examples he returned to retroviruses, orthomyxoviruses, and coronaviruses. « Some of these viruses, » he warned, citing coronaviruses in particular, « should be considered as serious threats to human health. These are viruses with high evolvability and proven ability to cause epidemics in animal population. » It's interesting in retrospect to note that he had augured the SARS epidemic six years before it occured. » </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">- Spillover, David Quammen, en 2012 et 7 ans avant la pandémie actuelle </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« Attends woh-minute papillon. Comment ces « experts » arrivent à de telles observations et prédictions, tout en étant impossible de prévoir quoi que ce soit? » </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">La réponse implique de retracer dans le détail tous les mécanismes en jeu durant une pandémie virale comme celle que nous vivons actuellement : 1) comprendre comment le « spillover » – le passage du virus vers l'humain – s'est effectué, 2) comprendre la dynamique virale dans la population et 3) comprendre la nature pathologique du virus. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">De l'écologie du « spillover » à l'émergence épidémique </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« Emergence and spillover are distinct concepts but interconnected. « Spillover » is the term used by disease ecologists to denote the moment when a pathogen passes from members of one species, as host, into members of another. It's a focused event. Hendra virus spilled over into Drama Series (from bats) and then into Vic Rail (from horses) in September 1994. Emergence is a process, a trend. AIDS emerged during the late twentieth century. Spillover leads to emergence when an alien bug, having infected some members of a new host species, thrives in that species and spreads among it. (...) </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« Not all emerging diseases are zoonotic, but most are. » </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">- Spillover, David Quammen </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Revenons sur nos pas. Le tiers des protéines consommées en Chine provient de leurs nombreux « wet markets », des endroits qu'on retrouve dans toutes les grandes villes chinoises et où l'on peut trouver toutes sortes d'animaux exotiques à consommer. Dans ces lieux forts peu hygiéniques des espèces animales et des humains se retrouvent en contact rapprochés; le moment idéal pour qu'un virus change « d'hôte ». C'est ainsi que dans le « wet market » de Wuhan, une chauve-souris (le réservoir des coronavirus) se trouva mis en contact avec un autre mammifère déjà infecté par un virus. Les deux virus se retrouvant dans le même hôte, un pangolin serait le mammifère le plus plausible, les deux virus se sont recombinés pour devenir le SARS-CoV-2, pour ensuite être transmis à un humain. Le « spillover » est né et à partir de là ce n'était qu'une question de temps avant que le virus émerge à l'échelle nationale, puis mondiale. La leçon clé est donc : 1) connectivité et 2) opportunité. Les interactions humains-animaux, les déstabilisations des habitats naturels, les changements climatiques et les nouvelles constructions humaines ont comme impact direct l'augmentation exponentielle de contacts et d'opportunités offerts aux virus pour changer d'hôte et tenter de se répandre dans de nouvelles populations. Le tout n'est pas du à un complot bio-terroriste derrière les mur des gouvernements mais plutôt le fait de la chance, dans un environnement où tout était déjà en place. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">La dynamique pandémique </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Toutes les espèces vivantes sur terre sont plus ou moins affectées par des pathogènes. Ces infections peuvent se transmettre entre les espèces et font parties de l'écologie de notre planète. Ces pathogènes sont aussi soumis aux mêmes forces que le reste de la nature : soumis aux lois de l'évolution. Les virus souhaitent perdurer dans le temps et l'espace, et pour perdurer ils utilisent des moyens pour assurer leur transmission. Leur but n'est pas nécessairement de tuer l'hôte sans possibilité d'en sortir puisque cela irait contre la logique évolutive. La dangerosité du virus n'est donc pas totalement liée à sa létalité, mais plutôt relative à sa nature. Ainsi, la trajectoire évolutive et écologique d'un virus, suivant le spillover et l'émergence dans un nouvel hôte, peut suivre plusieurs trajectoires : 1) le virus peut terminer dans un « dead-end host » – un « hôte cul-de-sac » –, 2) le virus peut émerger de manière locale, suivant des cycles liés à l'écologie, au climat et à la géographie du milieu, et finalement, 3) le virus peut émerger dans un milieu densément peuplé, avec des porteurs « superspreaders » (des porteurs qui transmettent le virus à plus de gens qu'en moyenne) qui le propagent sur toute la planète, au point où le virus dépasse un seuil critique; le « critical community size » nécessaire pour que l'épidémie s'embrase. </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« But epidemiologists have recognized that, with the measle virus, as with other pathogens, there's a critical minimum size of the host population, below which it can't persist indefinitely as an endemic, circulating infection. This is known as the critical community size (CCS), an important parameter in disease dynamics. The critical community size for measles seems to be somewhere around five hundred thousand people. That number reflects characteristics specific to the disease, such as the transmission efficiency of the virus, it's virulence (as measured by the case fatality rate), and the fact that one-time exposure confers lifelong immunity. Any isolated community of less than half a million people may be struck by measles (rougeole) occasionnaly, but in relatively short time the virus will die out. Why? Because it consumed its opportunities among susceptible hosts. The adults and older children in the population are nearly all immune, having been previously exposed, and the number of babies born each year is insufficient to allow the virus a permanent circulating presence. When the population exceeds five hundred thousand, on the other hand, there will be sufficient and continuing supply of vulnerable newborns. » </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">- Spillover, David Quammen </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Pour comprendre la nature du virus et connaître le niveau de menace, nous ne pouvons pas calculer ce « critical community size » en sortant des chiffres de nos fesses. En fait, nous commençons l'enquête en retard de plusieurs semaines sur la contagion. C'est ainsi que les virologues partent en expédition : isoler le virus dans la matière vivante, traquer l'hôte-réservoir et la chaîne de transmission vers l'homme, observer l'évolution génétique du virus et sa physiopathologie – la dynamique du virus chez le porteur humain – et finalement transposer le tout sous forme de modèle informatique capable de simuler l'évolution de l'épidémie, et donc de trouver les faiblesses du virus ainsi que les faiblesses de nos structures sociétales face à l'épidémie. Le modèle informatique en question – le modèle SIR pour « susceptible », « infected », « recovered », aussi utilisé en marketing et en politique – répond à quatre variables essentielles : 1) le taux de transmission, 2) le taux de récupération, 3) le taux de mortalité et 4) une densité de population critique. Plus récemment, les épidémiologistes ont ajoutés une cinquième variable : 5) les morts non-causées par l'épidémie. Avec ces variables et ce modèle, il est possible de produire le fameux R0 – le « basic reproductive rate of the infection », le taux de base de contagion du virus – qui guide les décideurs en santé public de toute la planète. Avec ce taux de base, on schématise l'écologie et l'évolution du virus, puis on peut concevoir son niveau de dangerosité. Au début de l'épidémie de SARS-CoV-2, le R0 postulé était établi entre 2 et 3, mais plus récemment les dernières études épidémiologiques le place plutôt près de 4. La menace est plus dangereuse que prévue à première vue. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">La nature d'un mal presqu'invisible </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« Why so elusive? Because viruses are vaninshingly minuscule, simple but ingenious, anomalous, economical, and in some cases, fiendishly subtle. Expert opinion even divides on the conundrum of whether viruses are alive. If they aren't, then at the very least they're mechanistic shortcuts on the principle of life itself. They parasitize. They compete. They attack, they evade. They struggle. They obey the same basic imperatives as all living creatures – to survive, to multiply, to perpetuate their lignage – they do it using intricate strategies shaped by Darwinian natural selection. They evolve.(...) </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« The average virus is about one-tenth the size of the average bacterium. In metric terms, (...) roundish viruses range from around fifteen nanometers in diameter to around three hundred nanometers. But virus aren't all roundish. Some are cylindral, some are stingy, some look like bad futuristic buildings or lunar landing modules. Whatever the shape, the interior volume is minuscule. The genomes packed within such small containers are correspondingly limited, ranging from 2,000 nucleotides uo to 1,2 million. The genome of a mouse, by constrast, is about 3 billion nucleotides. It takes three nucleotide bases to specifiy an amino acid and on average about 250 amino acids to make a protein (though some proteins are much larger). Making proteins is what genes do; everything else in a cell or a virus results from secondary reactions. So a genome of just two thousand code letters, or even thirteen thousand (as for the influenzas) or thirty thousand (the SARS virus), is very sketchy set of engineering specs. Even with such a small genome, though, coding for just eight or ten proteins, a virus can be wily and effective. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« Viruses face four basic challenges : 1) how to get from one host to another, 2) how to penetrate a cell within that host, 3) how to commandeer the cell's equipment and resources for producing multiple copies of itself, and 4) how to get back out – out of the cell, out of the host, on to the next. A virus's structure and genetic capabilities are shaped parsimoniously to those tasks.(...) </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« Many viruses are wrapped with an additional layer, known as an enveloppe, comprising not only protein but also lipid molecules drawn from the host cell (...) Across the outer surface of the enveloppe, the virion may be festooned with a large number of spiky molecular protuberances, like detonator stubs on an old-fashioned naval mine. Those spikes serve a crucial function. They're specific to each kind of virus, with a keylike structure that fits molecular locks on the outer surface of a target cell; they allow the virion (la particule virale) to attach itself, docking like one spaceship to another, and they open the way in. The specificity of the spikes not only constrains which sorts of cell – nerve cells, stomach cells, cells of the respiratory lining – the virus can most effectively penetrate, and therefore what sort of disease it may cause. Useful as they are to a virus, though, the spikes also represent points of vulnerability. They are the primary targets of immune response by an infected host. Antibodies, produced by white blood cells, are molecules that glom onto the spikes and prevent a virion from grabbing a cell. » </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">- Spillover, David Quammen </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">1) comment se transmettre d'un hôte à l'autre? </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">2) comment pénétrer une cellule à infecter? </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">3) comment prendre contrôle de la cellule? </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">4) comment ressortir de la cellule et recommencer son cycle? </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">À l'heure actuelle il est encore trop pour répondre sans incertitude à toute ces question à propos du SARS-CoV-2. Par contre, nous avons beaucoup d'informations. Le virus se transmet par contamination croisée, par micro-gouttelettes et même par aérosol en contexte hospitalier – lors de l'intubation ou du massage cardiaque. Nous savons que la voie orale-fécale est très efficace et que le virus survit dans le système digestif pour mieux se répandre comme une gastro-entérite au mois de février. Le génome du virus comprend un peu moins de 30 000 nucléotides et les scientifiques ont identifiés 29 protéines codées par son génome. Certaines protéines servent à la reproduction du virus, d'autres servent à saboter les structures de la cellule envahie, d'autres modifient l'étiquetage des protéines dans la cellules à l'avantage du virus, certaines parviennent à entrer dans le noyau de la cellule pour modifier la nature des molécules sortant du noyau, d'autres servent de camouflage pour déjouer le système immunitaire des hôtes, et aussi certaines se spécialisent dans la vérification des séquences génétiques codées – pour limiter les erreurs de codes – ou encore pour le nettoyage des chaînes génétiques de trop qui pourraient servir de preuves à notre système immunitaire – et permettre la formation d'anticorps. </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Le plus important à l'heure actuelle est cependant lié à la nature de deux des « spiky proteins » du SARS-CoV-2 situés sur l'enveloppe de la cellule. La première, la protéine S, permet d'entrer à l'intérieur de plusieurs types de cellules dans l'organisme envahi. Malheureusement pour nous, le virus semble capable de s'attacher et pénétrer à l'intérieur des cellules du système nerveux – provoquant une encéphalite – ou encore le coeur – provoquant une crise cardiaque – en plus des cellules respiratoires – provoquant la pneumonie – et même le système digestif – provoquant des vomissements et des diarrhées. La seconde protéine ORF3a est quant à elle un « escape artist » permettant de A) d'encoder certaines protéines camouflant le virus dans la cellule et aidant à la production des protéines virales, B) faire un trou pour sortir de la cellule, et C) provoquer l'inflammation – et donc l'oedème pulmonaire derrière le syndrome de détresse respiratoire aigu responsable du plus gros de la mortalité du virus. De plus, nous savons aussi que malgré une lenteur de l'horloge moléculaire du virus – le taux moyens de mutations génétiques dans le temps – vis-à-vis un petit virus comme l'influenza (le SARS-CoV-2 est 10 fois plus lent) nous avons qu'il y a déjà huit lignages du virus dans la population terrestre, chaque lignage pouvant développer plus tard de nouvelles variations fonctionnelles. Finalement, il est possible que des personnes infectées soient porteur du virus plusieurs semaines après l'infection originelle. Ce virus est efficace, possède des stratégies de défense, d'évasion et d'attaque, ainsi que la capacité de devenir encore plus dangereux dans le futur. Personne ne sait encore l'impact à long terme de l'infection, surtout si on pense à ses effets neurologiques, respiratoires cardiaques et rénaux sur l'organisme. De même, la durée de l'immunité acquise est inférée entre une et trois années, ce qui rend possible des ré-émergences comparables à l'influenza. </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Il est impossible de prévoir ce qui se passera dans les prochains six mois ou la prochaine année. Par contre, en mettant en lumière le mécanisme et la dynamique de ce système épidémique, en retraçant l'histoire de l'épidémie dans nos populations, et en explorant la nature du virus grâce aux différents modèles informatiques utilisés dans tous les domaines associés à l'écologie des épidémies, nous sommes à même de définir de meilleures stratégies d'isolement et de confinement de la menace, nous pouvons prévenir des infections et la portée de la pandémie, donc sauver des vies, et nous sommes finalement à même de découvrir et créer des approches thérapeutiques pour traiter les symptômes ou mieux encore, prévenir l'infection.</font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Plus de détails sur les 29 protéines virales du SARS-CoV-2 : </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div> <div style="text-align: justify;"><a href="https://www.blogger.com/#"><font face="times">https://www.nytimes.com/interactive/2020/04/03/science/coronavirus-genome-bad-news-wrapped-in-protein.html</font></a></div><div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
Yann Roshdyhttp://www.blogger.com/profile/02129267729178341005noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8760781464920316666.post-68026802839076805052020-03-26T15:58:00.003-04:002020-08-01T17:54:34.645-04:00Guerre de l'information et mégapolitique : de l'État-nation à l'Individu souverain<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">Guerre de l'information et mégapolitique : de l'État-nation à l'Individu souverain </span></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« In our views, the key to understanding how societies evolve is to understand factors that determine the costs and rewards of employing violence. Every human society, from the hunting band to the empire, has been informed by the interactions of megapolitical factors that set the prevailing version of the « laws of nature. » Life is always and everywhere complex. The lamb and the lion keep a delicate balance, interacting at the margin. If lions were suddenly more swift, they would catch prey that now escape. If lambs suddenly grew wings, lions would starve. The capacity to utilize and defend against violence is the crucial variable that alters life at the margin. » </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">- (James Dale Davidson et Lord William Rees-Mogg, The Sovereign Individual, 1997) </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">L'intérêt des livres de prospectives politiques peut se concevoir de deux manières. La première implique d'utiliser ces lectures comme un lumière orientée vers un futur incertain; d'appliquer la recette des auteurs mot à mot pour arriver à une résultat souhaité. La seconde tient plutôt de la méthode empirique. Juger de la perspective en comparant les postulats des auteurs avec les événements contemporains; utiliser cette loupe afin de retracer les pas de l'histoire, puis de développer des stratégies générales à mettre en oeuvre suivant les situations spécifiques. Certains prospectivistes comme Emmanuel Todd, mais aussi Davidson et Rees-Mogg, sont arrivés à prévoir l'effondrement de l'Union Soviétique en avance et à partir d'informations imprécises et incomplètes. Cette capacité à prévoir est indispensable à l'intérieur de la société de l'information. Encore dernièrement, nombre d'industries, d'individus et d'États se sont trouvés les culottes baissées quand ils ont appris deux mois trop tard qu'une pandémie virale allait frapper le coeur de leur économie, leur porte-feuille, leurs chaînes d'approvisionnement. En vérité, peu importe que vous ayez ou pas été témoin de l'effondrement du World Trade Center en 2001, pas mal tout le monde s'entend pour dire que le monde a changé, qu'il change encore et qu'il change de plus en plus rapidement. Même après 25 ans, « The Sovereign Individual, How to Survive and Thrive During the Collapse of the Welfare State » reste une lecture d'actualité. On a l'impression que Davidson et Rees-Mogg avaient en tête les événements des dernières années. Pour arriver à ces constats les deux auteurs libertariens nous proposent : 1) de prendre un pas de recul dans le temps et l'espace, d'étudier ce qu'ils appellent « la mégapolitique » de la violence sur terre, 2) d'analyser cette mégapolitique à l'aube de la « révolution de l'information », et 3) d'aller au bout de ces constats, jusqu'à la conception même des États-nations, jusqu'à la redéfinition du travail, jusqu'à la remise en question des modes traditionnels et surannés de l'organisation en société. C'est ainsi qu'ils annoncent l'avènement de « l'Individu souverain ». </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">La mégapolitique et la dynamique évolutive de la violence </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« The concept of megapolitics is a powerful one. It helps illuminate some of the major mysteries of history : how governments rise and fall and what types of institutions they become; the timing and outcome of wars; patterns of economic propsperity and decline. By raising or lowering the costs and rewards of projecting power, megapolitics governs the ability of people to impose their will on others. This has been true from the earliest human societies onward. It still is. (...) The key to unlocking the implications of megapolitical change is understanding the factors that precipitate revolutions in the use of violence. These variables can be somewhat arbitrarily groupes into four categories : topography, climate, microbes and technology. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« 1. Topography is a crucial factor, as evidenced by the fact that control of violence on the open seas has never been monopolized as it has on land. No government's laws have ever exclusively applied there.This is a matter of the utmost importance in understanding how the organization of violence and protection will evolve as the economy migrates to cyberspace.(...) </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« 2. Climate also helps set the boundaries within which brute force can be exercised. (...) </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« 3. Microbes convey power to harm or immunity from harm in ways that have often determined how power was exercised. (...) </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« 4. Technology has played by far the largest role in determining the costs and rewards of projecting power during the modern centuries. (...) Technology has several crucial dimensions : </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« A. Balance between offence and defense. The balance between the offense and the defense implied by prevailing weapons technology helps determine the scale of political organization. When offensive capabilities are rising, the ability to project power at a distance predominates, jurisdictions tend to consolidate, and governments form on a larger scale. At other times, like now, defensive capabilities are rising. The makes it more costly to project power outside of core areas. Jurisdictions tend to devolve, and big governments break down into smaller ones. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« B. Equality and the predominance of the infantry. A key feature determining the degree of equility among citizens is the nature of weapons technology. Weapons that are relatively cheap, can be employed by nonprofessionals, and enhance the military importance of infantry tend to equalize power. (...) </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« C. Advantages and disadvantages of scale in violence. Another variable that helps determine whether there are a few large governments or many small ones is the scale of organization required to deploy the prevailing weapons. When there are increasing returns to violence, it is more rewarding to operate governments at a large scale, and they tend to get bigger. When a small group can command effective means of resisting an assault by a large group, which was the case during the Middle Ages, sovereignty tends to fragment. Small, independant autorities exercise many of the functions of government. (...) we believe that the Information Age will bring the dawn of cybersoldiers, who will be heralds of devolution. Cybersoldiers could be deployed notmerely by nation-states but by very small organizations, and even by individuals. Wars of the next millenium will include some almost bloodless battles fought with computers. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« D. Economies of scale in production. Another important factor that weighs in the balance in determining whether ultimate power is exercised locally of from a distance is the scale of the predominant entreprises in which people gain their livelihoods. When crucial entreprises can function optimally only when they are organized on a large scale in an encompassing trading area, governments that expand to provide such a setting for entreprises under their protection may rake off enough additional wealth to pay the costs of maintaining a large political system. Under such conditions, the entire world economy usually functions more effectively where one supreme world power dominates all others, as the British Empire did in the nineteenth century. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« But sometimes megapolitical variables combine to produce falling economies of scale. If the economic benefits of maintaining a large trading area dwindle, larger governments that previously prospered from exploiting the benefits of larger trading areas may begin to break apart – even if the balance of weaponery between offense and defense otherwise remains much as it had been. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« E. Dispersal of technology. (...) When weapons or tools of production can be effectively hoarded or monopolized, they tend to centralize power. » </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">- (James Dale Davidson et Lord William Rees-Mogg, The Sovereign Individual, 1997) </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Pour Davidson et Rees-Mogg il existe quatre grands facteurs mégapolitiques : 1) la topographie, 2) le climat, 3) les pathogènes (microbes) et le plus important 4) la technologie. Malheureusement pour nous ces quatre facteurs sont en pleine transformation, ce qui rend leur impact encore plus difficile à établir. Tout d'abord, à la géographie des frontières terrestres nous devons désormais ajouter le cyberespace, les orbites des satellites et les câbles de fibre optique situés aux fonds des mers. De même, nulle ne remettra en question les changements climatiques pour leurs effets concrets, mais beaucoup d'États ne verront pas du tout d'un mauvais oeil que leurs terres arables gagnent plusieurs semaines de climat tempéré par année. Plus près de nous encore, la pandémie actuelle démontre la puissance des pathogènes dans un monde mondialisé; capables de faire arrêter des économies entières. Finalement, l'impact de la technologie, le nerf de la guerre, ne peut qu'être constatée avec la montée en puissance des GAFAMs américaines (Google, Amazon, Facebook, Apple, Microsoft) ou des BATX chinoises (Baidu, Alibaba, Tencent et Xiaomi), devenus en moins de deux décennies les entreprises parmi les plus capitalisées au monde, de dimension quasi-étatique et capable de revendiquer des formes de souveraineté que l'on croyait réservées aux États-nations. </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Plus spécifiquement, la technologie comme élément mégapolitique a subi plusieurs évolutions récentes : A) avec l'arrivée des start-ups, la fin des grandes industrielles sous-performantes et la montée en flèche des coûts pour projeter sa puissance militaires, les États-nations ne peuvent plus occuper autant de territoire qu'avant. S'ils peuvent encore projeter leur puissance ils ne le peuvent que pour un moment circonscrit dans le temps. Le temps n'est plus à l'offensive des infanteries de l'ère industrielle et des tranchées des guerres mondiales, mais plutôt celui de la défensive et de l'explosion des fédérations qui ne garantissent plus assez de bénéfices pour les coûts associés pour traiter avec eux en tant que citoyen et marchand. B) À l'époque des guerres mondiales la qualité du soldats était à l'image d'une chaîne de montage : entraînement, équipement, instruction, tout était standardisé comme à la sortie de l'usine. Tout à l'opposé, l'époque actuelle est celle du grand jeu de l'espionnage, des programmeurs, des innovateurs, des entrepreneurs, des espions, des bandits, des mercenaires, des capitalistes. La spécialisation et la multiplication des agents de la mégapolitique mondiale augmentent les inégalités entre les individus, qu'ils soient cognitifs, économiques ou sociales. C) Les économies d'échelle dans l'application de la violence ont rendues possible les guerres mondiales, mais les coûts associés à l'application de cette violence ont explosés ces dernières décennies, en plus de résulter invariablement par l'échec des forces d'occupation pour tirer quelques profits de l'occupation. La petite guerre, la guérilla, peut mettre en échec une force de frappe comme celle des États-Unis. D) Avec les traités de libre-échange et la mondialisation des chaînes de montage les économies d'échelle pour la production industrielle ne sont plus au rendez-vous, ce qui rend plus attrayant les sous-contractants que les masses salariales immenses. E) Avec les micro-processeurs qui inondent le marché depuis plusieurs décennies, nous sommes arrivés à mettre dans les mains de presque tous les individus sur terre une mini-usine capable de « créer de la richesse » sans autre ressources que de l'énergie et de la créativité humaine. La dispersion de la technologie numérique est un événement aussi important dans l'histoire de l'humanité que la révolution de la poudre à canon qui permit de transformer chaque humain en soldat surpuissant capable de mettre à terre un chevalier en armure. </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Tous ces changements pris ensemble nous poussent à remettre en question le monopole de la projection de violence à grande échelle autrefois accordé aux États-nations. De plus il met en lumière un double-mouvement dans la « géopolitique mondiale » : 1) la perte d'efficacité de l'action politique au détriment de l'action économique et 2) la commercialisation de la souveraineté; ce double-mouvement rendant possible l'apparition des Individus souverains (Bill Gates, Warren Buffet, Georges Soros, Elon Musk par exemple) comme agents capables de liguer des intérêts dans le but de promouvoir des entreprises de toutes sortes, de portée mondiale. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Qu'est-ce que la guerre de l'information? </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Ce n'est pas parce que le coût de la projection de la violence à l'étranger a explosé que les États-nations s'en retrouvent les pieds et mains liées. Pour Davidson et Rees-Mogg il est évident que les États-nations tenteront par tous les moyens de garder intact ce monopole de la violence et feront tout ce qu'ils peuvent pour éviter la fuite des Individus souverains – leur personne, leurs capitaux, leurs entreprises et les taxes associés – du marchandage à l'extortion. De même, les champs de bataille ne sont plus les mêmes qu'à l'époque des bombes atomiques et de la mitrailleuse : le théâtre de guerre est dans l'économie, dans les médias, dans la culture et dans la transmission de l'information. Il est impératif de modifier notre perception des conflits guerriers afin de voir venir les assauts qui ne tardent pas à arriver les uns après les autres. </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">De la Grèce, prise sous les vagues de migrants-envahisseurs, envoyés par le régime islamiste turque, à la perte de souveraineté nucléaire des Français via le rachat de la firme d'entretien de ses turbines de réacteurs nucléaires par General Electrics, une firme américaine, les actes d'agression se multiplient depuis quelques années, mais personne ne parle de ces actions dans les médias de masse comme des « actes de guerre ». Pourtant, les États-nations encore puissants comme la Russie, le Japon et les États-Unis sont arrivés à mettre au point des stratégies pour contre-carrer les effets de la révolution de l'information. </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Pour arriver à acheter la firme d'entretien des turbines de réacteur appartement à Alstom, fleuron de l'industrie française, les États-Unis ont utilisés une stratégie alliant 1) le pouvoir exécutif américain, 2) les agences gouvernementales du pays, et 3) les intérêts corporatifs des grands capitalistes américains. L'histoire a été racontée maintes fois par les lanceurs d'alerte : la NSA (National Security Agency), capable de recueillir des informations provenant de partout sur la planète, reçoit une alerte pour chaque contrat gouvernemental de plus de 100 millions de dollars américain. Le département d'État (State department) et l'exécutif sont mis au courant du noms des firmes étrangères qui font une sousmission pour ces contrats. Les agences américaines (IRS, NSA, FBI, CIA) enquêtent sur les firmes étrangères puis envoient tout ce qu'ils trouvent afin de monter un dossier judiciaire contre les firmes qui seraient trop « compétitrices » face aux firmes américaines. Finalement, les entreprises américaines poursuivent les firmes concurrentes devant des tribunaux de commerce pour concurrence déloyale pendant que l'État américain poursuit les firmes à partir de « l'extra-territorialité du droit américain », en plus d'emprisonner le personnel exécutif étranger dans le but de les « retourner » contre leurs employeurs. Pour plus de détails vous pouvez lire le livre de Frédéric Pierucci, « Le piège américain », autrefois vice-président sous-contractant pour Alstom et otage du régime américain. </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Nous pourrions retracer les mêmes détails dans le dépeçage de la C-Series de Bombardier (poursuivi par Boeing pour concurrence déloyale) donnée gratuitement à Airbus comme une prise de piraterie. Ajoutons aussi Rona qui fût achetée par les Américains avec la – fausse – promesse de garder des emplois dans la province. Nous pouvons aussi parler de l'affaire Carlos Ghosn – qui sera l'intrigue d'un film produit par Netflix – où ce dernier fût emprisonné par le gouvernement japonais dans un exemple frappant de « prise d'otage à des fins économies » rappelant les intrigues de thriller d'actions avec un héro qui doit fuire l'emprise des Yakuzah. Finalement, prenons exemple sur les « fermes à trolls » russes ou sur la firme « Cambridge Analytica » qui, chacun à leur manière, sont capables d'influencer le cours des élections démocratiques occidentales de manière non négligeable. Il faut se rendre à l'évidence, nous sommes en pleine guerre économique et cette guerre joue sur le fait que les acteurs politiques, économiques... intellectuels, sont incapables de concevoir le champs de bataille du 21e siècle dans sa complexité et son entièreté. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">La guerre contre le covid-19 </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">L'année 2020 a débutée avec une rumeur qui prit des proportions mondiales. Un virus chimère, un coronavirus habitant la flore microbienne d'une chauve-souris, fût transmis à un mammifère, possiblement un pangolin, puis s'est transmis à un humain d'un « wet market » situé au coeur de l'Empire du milieu. Malchance! La série de mutations qui a rendue possible la transmission du virus à un humain a rendue aussi possible la transmission entre les humains. La rumeur apparaît sur Reddit et quelques médecins chinois tirent l'alarme en décembre; le virus serait déjà propagé au point d'envoyer des dizaines de patients infectés à l'urgence. Le régime est lent à réagir et attend après les fêtes de fin d'année pour sortir les grands moyens. Trop tard. À peine six semaines depuis le début de la contagion la pandémie est effective. Trois mois plus tard, toute la planète est touchée. À titre de comparaison c'est en six mois que la grippe espagnole a traversé la planète. La mondialisation rend la transmission de virus, d'idées et d'informations plus rapides... jusqu'à se demander si la transmission est instantanée. </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">La guerre contre ce virus a plusieurs fronts. C'est une guerre d'informations, une guerre économique et une guerre industrielle. 1) Informations : étudier le virus sous tous les angles : la transmission, le niveau de contagion, sa létalité, ses effets physiologiques, comment le dépister, comment traiter ses symptômes, quelles stratégies sanitaires à adopter par la santé publique pour éviter les morts et quels moyens à mettre en oeuvre pour enrayer la pandémie. 2) Économique : pendant que nous combattons la pandémie les économies sont presqu'à l'arrêt et il est impératif de concevoir des moyens comme des douanes sanitaires afin de prévenir tout autant la contagion et que la mortalité ou l'effondrement des chaînes d'approvisionnement et de l'économie. 3) Industrielle : les effets pathologiques du virus demandent des ressources en quantités industrielles : des masques chirurgicaux, des masques-filtres à particules fines, des gants, des médicaments, des blouses et tout l'équipement pour l'intubation et la ventilation pour les patients les plus touchés par le virus qui afflueront lors du « pic épidémique », mettant en danger le maintien des structures de soin du réseau de la santé. Nous ne pouvons tout simplement pas évaluer à l'avance des coûts suivant l'effondrement du système de santé et il est impératif que l'ensemble de la société soit mobilisée par l'ampleur du défi. </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Pour Davidson et Rees-Mogg l'âge de l'Individu souverain signifie « la fin de l'histoire » pour les États-nations. Je n'irais pas jusque là puisque je ne crois pas qu'il soit possible d'immuniser un territoire à certaines menaces – par exemple un virus – sans l'action des États-nations pour mettre en action un bien commun comme « la santé publique ». Bien que l'on voit très bien le repli des États-nations vers leurs centres urbains et que l'on voit les services publics être délaissés partout ailleurs, c'est face aux tragédies que les humains ont tendance à montrer le meilleur d'eux-mêmes. Ce jeu entre les Individus souverain, les États-nations et les nouvelles menaces du 21e siècle nous imposent de changer notre perspective des affaires publiques. Ce faisant, on se rend compte que le puritanisme intersectionnel, le millénarisme écologique et le dogmatisme marxiste sont des reliques du passé : les symboles de la corruption et de la médiocrité ambiante du milieu. De même, on voit aussi poindre à l'horizon une série de crises qui frapperont les États-nations les moins à même de répondre aux besoins des individus, qu'ils soient souverains ou nationalistes.</font></div>Yann Roshdyhttp://www.blogger.com/profile/02129267729178341005noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8760781464920316666.post-51210259310941361542020-03-20T11:35:00.002-04:002020-08-01T17:55:20.672-04:00Journal de confinement<div style="text-align: justify;"><font face="times">Journal de confinement </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">La première semaine complète de confinement est derrière nous. La consigne n'a pas été prise au sérieux pendant quelques jours, le temps que l'information fasse son chemin dans la population, en particulier chez les personnes âgées et les jeunes adultes qui continuent à parler de « juste une petite grippe ». Malgré la persistance des comportements sans civisme, les dernières statistiques par province montrent que le Québec a agit au bon moment, précisément avant que la contagion n'atteigne le niveau d'éclosion à largeur de communautés (community-wide epidemic). De plus, notre PM et son équipe se montrent absolument à la hauteur du défi. Comme je le disais dès janvier, le système de santé public québécois est dans le peloton de tête au niveau de la préparation face aux situations de pandémies. Depuis l'épidémie de SRAS en 2002-2003, les pays qui ont subis une éclosion ont pour la plupart établis des protocoles et plans de contingence en situation de pandémie, avec l'élément-clé de la prise en charge exceptionnelle* des institutions gouvernementales et des ressources de l'état par le directeur de santé publique via des décrets exécutifs, et ce pour une durée déterminée par la crise elle-même. Cette préparation a agit comme des anticorps devant un virus, suite à la première vague de patients infectés dans la province – et aussi dans le reste du pays. Le tandem gouvernement-santé publique a su ré-enligner les deux échecs de la semaine passée : 1) le retard dans les tests de dépistage du SARS-Cov-2 (le nouveau nom du virus) est sur le point d'être rattrapé après quelques ratés, 2) le manque de ressources au 811 est moins criant que durant les premiers jours. </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Petite mise au point dans le partage d'informations et des compétences </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">J'ai une formation collégiale en sciences de la santé, une seconde en soins préhospitaliers d'urgence, quelques crédits universitaires en physique et une trentaine en sciences infirmières. J'ai abandonné mes études à cause de douleurs chroniques (arthrite et hernie discale lombaire) et après avoir atteint le plafond d'endettement de l'aide financière étudiante. Depuis, je poursuis mes études, mais à la maison par mes propres moyens. Dans ma carrière de professionnel de la santé j'ai travaillé 300 heures sur la route en tant qu'ambulancier-paramédic et j'ai travaillé aussi plus de 100 heures en milieu hospitalier comme étudiant infirmier, stagiaire et préposé aux bénéficiaires. Je ne suis aucunement un spécialiste dans la pratique des soins et m'en remet à la compétences techniques de mes anciens collègues et mes amis dans tout ce qui est « cas concrets ». Par contre, en ce qui concerne les avancés technologiques et nouvelles du monde académique en santé, ce sont eux qui viennent me demander des conseils – par exemple dans la pandémie actuelle que j'ai annoncée sur mon réseau dès la mi-janvier ou encore en 2011 quand l'épidémie d'opioïdes faisait son chemin des États-Unis au Canada. </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Dans ma formation de paramédic, mon cours préféré fût le cours « d'IPSE » (Intervention Préhospitalière en Situations d'Exception). Ce cours m'a tellement fasciné que je me suis entretenu quelques fois avec l'enseignant du collège Ahuntsic qui se trouve être dans le comité de rédaction des protocoles en situations d'exception pour le ministère de la santé et pour la santé publique au Québec. Quelques heures de discussion sur ce qui s'en venait dans les prochaines années au Québec et quelques conseils de lectures plus tard, je commençais déjà appronfondir le sujet via des recherches personnelles. De même, pour réussir le cours d'IPSE nous avions à passer en ligne une formation du gouvernement du Canada sur les protocoles de sécurité publique en cas d'attaques terroristes biologiques, chimiques ou nucléaires. Plein de lecture intéressante pour ceux qui ont de la mémoire. </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Dernièrement, depuis l'année 2019 c'est plutôt du côté de la théorie que je me suis tourné. La nature du phénomène de contagion étant un des trucs qui me fascinent le plus avec l'étude des pathologies humaines, je me suis mis sur la route de la compréhension de toutes les sphères et domaines autour de la santé :épidémiologie, biochimie, biophysique, génétique, bio-informatique, etc ainsi que tout ce qui se rapproche de la pensée stratégique en situation de crise, de la guerre à la logistique. Tous ces systèmes forment un assemblage de millions d'entités formant un système gigantesque, complexe, de dimension planétaire et répondant à des assauts extérieurs – ici l'assaut est celle d'une pandémie. Cette complexité que j'ai étudiée sous forme de fractales en physique, puis par l'étude de l'homéostasie en biologie, j'essaie de la vulgariser en couvrant tous les ordres de grandeur envisageables. Cet ensemble de perspectives cumulées permet de prévoir les risques, comprendre les dynamiques des phénomènes, trouver les endroits où l'on peut agir et ainsi tenter de modifier l'actions de ceux qui nous entourent de manière prévenir et guérir.. Dans l'environnement de crise, le simple contact entre avec un contact français permettre d'annoncer quelques jours avant le premier ministre du Québec que les AINS (anti-inflammatoire non-stéroïdiens) comme l'ibuprofène et l'aspirine sont fortement déconseillés car ils diminuent l'immunité des gens devant le SARS-Cov-2. </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">La veille du virus </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Pour faire ma veille du virus, j'utilise l'aggrégateur de contenu worldometer/coronavirus qui rassemble les informations disponibles afin de monter des graphiques et toutes les statistiques importantes dans la prévision du phénomène. De même, Les publications journalières du NEJM (New England Journal of Medecine), du Brtish Medical Journal, du Journal of the American Medical Association et quelques journaux tiers (publications chinoises à partir des premiers infectés au Wuhan) circulent depuis le début du mois de janvier dans la communauté scientifique. Finalement, le pneumologue et professeur de médecine dr. Roger Seheult effectue une veille de la pandémie depuis la fin du mois de décembre à partir de sa chaîne YouTube « Medgram » en plus de revisiter les résultats des études, valider les bonnes informations, réfuter les fausses nouvelles et vulgariser les réalités complexes de la pandémie. </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">La stratégie face au virus </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Dans mon dernier texte sur la mondialisation et les pandémies j'ai parlé des deux techniques importantes afin de réduire le niveau de contagion : 1) la médication en prophylaxie ou pour traiter les symptômes et 2) l'isolement des patients infectés et le confinement général de la population. Il faut comprendre que nous connaissons* l'impact de ces techniques pour réduire le niveau de contagion et que la mise en place de ces mesures est à la hauteur de l'écoute de la population, de l'efficacité du réseau de la santé et de l'état de la chaîne d'approvisionnement des molécules thérapeutiques. En l'occurrence, nous savons depuis début janvier que la chloroquine (médicament pour la malaria) et l'hydroxychloroquine (plus efficace que la chloroquine) peuvent diminuer la charge virale des patients infectés (donc leur niveau de contagion) et réduire la durée de l'hospitalisation. Nous savons aussi que l'effet, dans la réduction de la contagion, de la distribution générale de médicaments en prophylaxie est plutôt marginal, le confinement étant au moins deux fois plus efficace s'il est respecté (25% vs 66% dans la réduction du niveau de contagion). Nous savons aussi que la réponse la plus efficace venant des gouvernements asiatiques (prouvée par la trajectoire du virus au Japon, en Corée du Sud et à Singapour) est un mélange impliquant : 1) du dépistage aggressif dans la population à risque, dans les zones à risques et dans les localisations où il y a eu transmission communautaire, le tout afin de reconnaître les patients porteurs asymptomatiques et les isoler jusqu'à la fin de l'incubation, 2) l'isolement immédiat des personnes présentant des symptômes (et la confirmation par dépistage), 3) le confinement général de la population en limitant au maximum les trajets non essentiels, surtout inter-communautaires, tout en tentant de maintenir les chaînes d'approvisionnement en fonction, et 4) le traitement de l'infection virale par l'hydroxychloroquine, surtout chez les clientèles à risque. </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Deux souches de virus </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Une rumeur circule pour expliquer le niveau de mortalité en Italie : il y aurait « deux souches » du virus et celle de l'Italie serait plus mortelle. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">C'est faux. </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Toutes les souches actuelles du virus se regroupent dans la même souche fonctionnelle. Les mutations du SARS-Cov-2 sont pour le moment sans effet dans la létalité, dans la transmission, dans la pathologie ou dans les conditions cliniques des patients. En fait, le niveau élevé de mortalité en Italie s'explique plutôt par l'âge moyen des patients infectés qui ont succombés à la première vague de la pandémie. Toutefois, nous savons maintenant que la maladie touche presque tous les âges (sauf les enfants de moins de 5 ans, y compris aucune transmission mère-enfant de rapportée) et que la vraie crainte est celle de l'effondrement du réseau de santé italien devant le nombre de nouveaux cas journaliers. </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">L'effondrement du réseau </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">La trajectoire de l'épidémie italienne sera copiée par la France, l'Espagne, les États-Unis et quelques autres états européens. Les mesures de confinement sont venues jusqu'à trois* semaines en retard. Nous savons aussi que les effets bénéfiques du confinement prennent jusqu'à deux semaines avant de faire effet quand le confinement est en retard – s'il est respecté. Chaque 24-48 heures en Europe et aux États-Unis les urgences voient le double* de nouveaux patients arriver pour avoir des soins : le double d'hospitalisations, le double de patients en difficulté respiratoire et le double de patients requérant une intubation et la ventilation pulmonaire. C'est ce qui nous attend si nous ne sommes pas capable de réduire au maximum le niveau de contagion. Il faut suivre les consignes. Le pic épidémique n'est pas encore atteint en Italie. </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Conclusion : approche par le risque </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Si vous étiez dans les tranchées en 1919 et que vous désiriez survivre au conflit, il va de soi que vous ne sortiriez pas de votre trou pour « aller prendre l'air ». Vous pourriez très bien ne pas prendre une balle perdue, il se pourrait même que cette sortie s'effectue pendant que les snipers ennemis sont en train de manger un croûton de pain moisi. Mais... prendriez-vous ce risque? Je vous rappelle que jusqu'aux deux tiers des morts de la première guerre mondiale viennent pourtant du virus de la grippe espagnole et non des balles ennemies. La vie en situation de pandémie signifie qu'il faut paniquer un peu plus que d'habitude. Il faut mettre en lumière les comportements qui causent des risques et agir par exemplarité. Si vous ne le faites pas pour vous-même, vous devriez le faire pour vos proches qui peuvent crever de ce virus. Vos parents fumeurs, votre ami immuno-supprimé, votre soeur diabétique, votre conjoint qui fait de la haute pression, votre collègue asthmatique ou votre garçon professionnel de la santé. Penser en terme de risques, c'est l'attitude à adopter pour éviter l'effondrement du réseau de la santé et tout ce qui découlerait de cet effondrement. Faque awoye à maison le grand.</font></div><style type="text/css">
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</style>Yann Roshdyhttp://www.blogger.com/profile/02129267729178341005noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8760781464920316666.post-74419180210993906532020-03-17T11:21:00.003-04:002020-08-01T17:56:08.431-04:00Pandémies et mondialisation : de la croissance à l'émergence de nouvelles menaces<div style="text-align: justify;"><font face="times">Pandémies et mondialisation : de la croissance à l'émergence de nouvelles menaces </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Qu'est-ce qu'une ville? Un emplacement sur une carte? Une zone délimitée par des bornes et des frontières géographiques? Une définition dans un dictionnaire? De la même manière, comment peut-on décrire la « mondialisation »? Est-ce une idéologie, une stratégie des capitalistes ou un mauvais coup des méchants « néo-libéraux »? Pour comprendre le fonctionnement d'une pandémie il faut tout d'abord mettre en perspective ces deux réalités. Une ville, c'est un système complexe unissant des infrastructures et une population afin de maximiser le fameux cycle de la croissance économique : production, distribution/approvisionnement, consommation. La mondialisation? Un long processus qui unifie par des réseaux humains et la technologie l'ensemble de l'humanité dans un énorme éco-système aux proportions planétaires. Mettons les deux ensembles : la mondialisation permet l'essor de deux dynamiques : 1) la densification des villes à des niveaux jamais atteint dans l'histoire de l'humanité, 2) une augmentation de la mobilité des individus tout autant jamais atteint dans l'histoire. Ces deux réalités permettent d'augmenter dans des proportions exponentielles le nombre de contacts humains dans la population. Cette soupe de diversité humaine amène des gains de productivité immenses et fait mousser l'innovation, mais ces gains viennent avec des risques : les pandémies sont dans la liste de ces risques systémiques. </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« The two dominant components that constitute a city, its physical infrastructure and its socioeconomic activity, can both be conceptualized as approximately self-similar fractal-like network structures. Fractals are often the result of an evolutionnary process that tends toward optimizing specific features, such as ensuring that all cells in an organism or all people in a city are supplied by energy and information, or maximizing efficiency by minimizing transportation times or times for accomplishing tasks with minimal energy. (...) </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« All socioeconomic activity in cities involves the interaction between people. Employement, wealth creation, innovation and ideas, the spread of infectious diseases, health care, crime, policing, education, entertainment, and indeed, all of the pursuits that characterize modern Homo sapiens and are emblematic of urban life are sustained and generated by the continual exchange of information, goods, and money between people. The job of the city is to facilitate and enhance this process by providing the appropriate infrastructure such as parks, restaurants, cafés, sports stadiums, cinemas, theaters, public squares, plazas, office buildings, and meeting halls to encourage and increase social connectivity. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« Consequently, all of the socioeconomic metrics that reflect such activity (...) are proportional to the number of links, or interactions that take place, between people within the city. » </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">- Geoffrey West, Scale, Toward a science of cities </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">En décembre 2019 dans un marché du Wuhan un être humain est infecté d'un virus originaire d'un réservoir microbien d'un animal exotique – un pangolin ou une chauve-souris sont les deux animaux suspects. La même mutation qui permet la transmission animal-humain, par malchance, supporte aussi la transmission humain-humain. Le porteur commence à répandre le virus pendant plusieurs jours. Avant que les médecins de la ville-région découvrent l'éclosion de ce coronavirus (Covid-19), l'individu a déjà contaminé des dizaines de personnes. Les autorités minimisent la situation en attendant la fin des fêtes entourant le nouvel an chinois et des millions d'individus fourmillent hors du Wuhan afin d'aller voir leur famille. Le nombre de cas, le nombre de cas sérieux et le nombre de morts progressent de manière exponentielle. Le régime réagit début janvier : 1) construction d'hôpitaux de guerre, 2) confinement du Wuhan, puis de toute la région, et finalement de tout le pays , en plus des frontières, 3) conversion des membres du parti communiste chinois en surveillants de quarantaine. L'économie est à l'arrêt et le monde est sous le choc. Trop tard, la contagion se transmet en Corée du Sud, en Italie, en Iran, au États-Unis : la pandémie débute en janvier. </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Les autorités sont lentes à réagir. On croit pouvoir contenir l'afflux de cas avec des confinements « fortement suggérés » et des mesures préventives. En plus du choc de la pandémie se joint la stupéfaction : il existe des porteurs asymptomatiques, le virus peut survivre sur des surfaces pendant plusieurs heures, plusieurs jours (plastique et métal) et peut même se transmettre de manière secondaire par la voie fécale-objet-mains-visage. Pendant ce temps, les dénégateurs de gauche et de droite se gaussent en gang. « Vous paniquez pour rien c'est juste une petite grippe! » disent-ils en coeur. </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Juste une petite grippe </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« The origins of the 1918-1919 pandemic have been contested. Jordan (1927) identified the British military camps in the United Kingdom (UK) and France, Kansas and China as the three possible sites of origin. China in the winter 1917-1918 now seems the most likely region of origin and the infection spread as previously isolated populations came into contact with one another on the battlefield of WW1 (Humphries 2013). By May 1918 the virus was present in eastern China, Japan, North Africa, and Western Europe, and it spread across entire US. By August 1918 it had reached India, Latin America, and Australia (Killingray and Phillips 2003; Barry 2005). The second, more virulent, wave took place between September and December 1918; the third one, between February and April 1919, was, again, moderate. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« Data from the US and Europe make it clear that the pandemic had a unusual mortality pattern. Annual influenza epidemics have a typical U-shaped age-specific mortality (with young children and people over 70 being most vulnerable), but age-specific mortality during 1918-1919 pandemic peaked between the age of 15 and 35 years (the mean age for the US was 27,2 years) and virtually all deaths (many due to viral pneumonia) were in people younger than 65 (Morens and Fauci 2007). But there is no consensus about the total global toll : minimum estimates are around 20 million, the World Health Organization put it at upward of 40 million people, and Johnson and Mueller (2002) estimated it at 50 million. The highest total would be far higher the the global mortality caused by the plague in 1347-1351. Assuming that the official US death toll of 675,000 people (Crosby 1989) is fairly accurate, it surpassed all combat death of US troops in all of the wars of the 20th century. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« (...) British data for combined influenza and pneumonia mortality weekly between June 1918 and May 1919 show three pandemic waves. The smallest, almost symmetric and peaking at just five deaths/1,000, was in July 1918. The highest, a negative binomial peaking at nearly 25 deaths/1,000 in October, and an intermediate wave (again a negative binomial peaking at just above 10 deaths/1,000) in late February of 1919 (Jordan 1927). </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« Perhaps the most detailed reconstruction of epidemic waves traces not only transmission dynamics and mortality but also age-specific timing of deaths for New York City (Yang et al. 2014). Between February 1918 and April 1920, the city was struck by four pandemic waves (also by a heat wave). Teenagers had the highest mortality during the first wave, and the peak then shifted to young adults, with total excess mortality for all four waves peaking at the age of 28 years. Each wave was spread with a comparable early growth rate but the subsequent attenuations varied. The virulence of the pandemic is shown by daily mortality time series for the city's entire population : the second wave's peak reached 1,000 deaths per day compared to the baseline of 150-300 deaths. (...) » </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">- Vaclav Smil, Growth, Nature </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Comment les virus fonctionnent </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Les pathogènes comme les virus doivent traverser trois barrières d'immunité : 1) la peau, 2) la flore microbienne normale constituant notre « microbiote » et 3) les premières lignes de défense de notre système immunitaire – globules blancs et anticorps sanguins. Lors d'une pandémie, nous n'avons pas de défense (0 anticorps) ou presque; les virus se répandent ainsi très rapidement. Pour se reproduire, un virus se lie à une membrane cellulaire par des protéines situées sur sa capsule, puis le virus diffuse son matériel génétique dans la cellule, ce qui la fait prendre contrôle des processus d'assemblage de protéines. Le virus se reproduit ainsi jusqu'à la mort de la cellule, relâchant encore plus de virus dans l'organisme. Après une phase de croissance exponentielle, notre système immunitaire réussit à trouver une antidote : des anticorps qui s'accrochent aux particules virales afin de les détruire ou les chasser de l'organisme. Les symptômes baissent et quand l'organisme est libéré de toute la charge virale tout revient lentement vers la santé. </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Plus spécifiquement, le virus Covid-19 est un virus créant une pneumopathie. Dans plus de 80% des cas les symptômes sont absents ou légers, dans environ 15% des cas nous avons des symptômes modérés de difficultés respiratoires et dans environ 5% des cas, le virus provoque un syndrome aigu de détresse respiratoire, au point de nécessiter une intubation et l'assitance respiratoire du patient par une machine-respirateur. Le virus est mortel dans environ 2-3% des cas et le R0 se situe autour de 3 – donc un porteur contaminera en moyenne trois personnes. Pour terminer, dans certains cas l'infection virale est suivie d'une pneumonie opportuniste via une infection bactérienne. Le virus n'est pas « une petite grippe comme les autres. » Les facteurs de risques et d'aggravation pour le Covid-19 inclus : l'âge supérieur à 60 ans, le tabagisme, l'obésité, les maladies chroniques, une grossesse, la prise de médications comme la cortisone ou les anti-inflammatoire non-stéroïdiens, les personnes immuno-supprimées et les jeunes enfants. </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Le cycle d'une pandémie </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« WHO (World Health Organization) divides the progression of a pandemic into six phases (Rubin 2011). First, an animal influenza virus circulating among birds or mammals has not infected humans. Second, the infection occurs, creating a specific potential pandemic threat. Third, sporadic cases or small clusters of disease exist but there are no community-wide outbreaks. Such outbreaks mark the fourth phase. In the next phase, community-level outbreaks affect two or more countries in a region, and in the sixth phase outbreaks spread to at least one other region. Eventually the infections subside and influenza activity returns to levels seen commonly during seasonal outbreaks. Clearly, the first phase has been a recurrent reality, and the second and third phases have taken place repeatedly since 1997. » </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">- Vaclav Smil, Growth, Nature </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Nous sommes donc en face d'une pandémie au stade exponentiel dans plusieurs pays. De la transmission animal-humain aux éclosions dans plus de 100 pays en moins de trois mois. Nous sommes dans des territoires jamais explorés en terme de portée planétaire. La présence sur toute la planète implique que la crise durera encore plusieurs mois, voir jusqu'à l'année 2021. Deux scénarios sont possibles : 1) la percée du virus dans l'écosystème des épidémies saisonnières, en conflit avec les souches d'influenza qui sévissent à chaque année, puis 2) la pandémie globale en trois, quatre vagues ou jusqu'à ce qu'un vaccin soit développé, testé et distribué. Mais ce n'est pas tout car le monde des pathogènes est aussi celui des mutations : entre ici et mars 2021 plusieurs mutations pourraient rendre le virus plus contagieux ou plus létal. L'incertitude englobe toutes les prévisions à long terme. </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">L'analyse du virus </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« ... the SIR model (susceptible, infected, recovered), occupies a central position in epidemiology. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« Given the model's origins and given that recovery occurs more naturally in diseases, we describe the model using the spread of a disease as an example. To avoid overcomplicating the mathematics, we assume that people who recover reenter the susceptible pool, that being cured of the disease does not create future imunity. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« Epidemiologists keep separate track of the probability of contact and the probability of spreading, so we will as well. Contact rates depend on how the disease passes from one person to another. HIV spreads through sexual contact. Diphteria spreads through saliva. Flu viruses spread through the air. Thus flu has a higher contact probability than diphteria, which has a higher contact probability than HIV. Once contact occurs, the probability of spread also varies. Pertussis (whooping cough) transfers to another person more readily that SARS. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« The SIR model produces a tipping point at what is known as the basic reproduction number (R0), the ratio of the probability of contact times the probability of spread to the probability of recovery. A disease with a R0 greater than 1 can spread through the population. Disease with a R0's less than 1 dissipate. In this model, the information, or in this case the disease, need not spread to the entire relevant population. Whether or not it does depends on the value of R0. Hence, government agencies like Centers for disease Control rely on estimates of R0 to guide policy. » </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">- Scott E. Page, The Model Thinker, Boradcast, Diffusion, and Contagion </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Suite à la première vague dans le Wuhan les épidémiologistes de toute la planète ont mis ensemble leurs données afin de décrire les attributs du covid-19 et le modéliser. Les données permettent l'utilisation des modèles afin de suivre l'évolution de la contagion : 1) prévoir le peak d'épidémie, 2) cibler les interventions et 3) connaître l'impact des mesures de prévention, de confinement, les traitements ou la protection donnée par le vaccin. La modélisation du virus permet aussi de trouver un vaccin ou d'influencer le choix des traitements anti-viraux. </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Les mesures à prendre </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« Simulations of an influenza pandemic in Italy by Rizzo et al (2008) provide a good example of the possible impact of the two key control measures, antiviral prophylaxis and social distancing. In their absence, the epidemic on the peninsula would follow a Gaussian curve, peaking about four months after the identification of the first cases at more than 50 cases per 1,000 inhabitants, and it would last about seven months. Antivirals for eight weeks would reduce the peak infection rate by about 25%, and social distancing starting at the pandemic's second week would cut the spread by two-thirds. Economic consequences of social distancing (lost school and work days, delayed travel) are much more diffcult to model. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« As expected, the diffusion of influenza virus is closely associated with population structure and mobility, and superspreaders, including healthcare workers, students and flight attendants, play a major role in disseminating the virus locally, regionally, and internationally (Lloyd-Smith et al. 2005). The critical role played by schoolchildren in the spatial spread of pandemic influenza was confirmed by Gog et al. (2014). They found that the protracted spread of American influenza in fall 2009 was dominated by short-distance diffusion (that was partially promoted by school openings) rather than (as is usually the case with seasonal influenza) long-distance transmission. </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« Modern transportation is, obviously, the key superspreading conduit. Scales range from local (subways, buses) and regional (trains, domestic flights, especially high-volume connections such as those between Tokyo and Sapporo, Beijing and Shanghai, or New York and Los Angeles that carry millions of passengers a year) to intercontinental flights that enable rapid global propagation (Yoneyama and Krishnamoorthy 2012). In 1918, the Atlantic crossing took six days on a liner able to carry mostly between 2,000 and 3,000 passengers and rew; now it takes six to seven hours on a jetliner carrying 250-450 people, and more than 3 millions passengers now travel annually just between London's Heathrow and New York's JFK airport. The combination of flight frequency, speed, and volume makes it impractical to prevent the spread by quarantine measures : in order to succed they would have to be instantaneous and enforced without exception. » </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">- Vaclav Smil, Growth, Nature </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Nous connaissons la plupart des risques derrière le covid-19, la trajectoire probable du nombre de cas et de morts, mais le plus important : nous connaissons les limites de notre système de santé. Les limites en termes de ressources matérielles, de ressources humaines et d'infrastructures pour contenir, traiter et confiner les patients infectés. Ce sont ces limites pratiques, dans la quantité et la localisation de ces ressources, qui doivent être prises en compte dans l'adoption d'une stratégie de santé publique. </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Qu'est-ce que la santé publique? </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Dans la hiérarchie des institutions il existe deux domaines primaires qui tronquent toutes les hiérarchies : 1) la santé publique et 2) la sécurité publique. En cas de pandémies ou d'attaques terroristes biologiques, chimiques ou nucléaires, c'est la santé publique qui devient maître des clés. Les protocoles, lois et plans de contingences forment une matrice de processus qui se mettent en mouvement dès que les acteurs clés donnent le feu vert. Ces plans sont déjà écrits depuis l'épidémie du SRAS il y a dix ans, comme dans tous les états où le virus avait sévit. La santé publique a pour tâche de transmettre l'information entre les acteurs et rassembler les informations à un poste de commandement : c'est le donneur-d'ordres qui assigne les missions. Si la santé publique est efficace les ordres se transmettent rapidement au point d'être opérationnalisés le plus rapidement possible. Dans le cas inverse, les mesures seront inefficaces. Le pire qui pourrait arriver serait l'afflux de cas sérieux à un même moment dans la journée et où les professionnels de la santé devront se mettre en processus de triage – quand le nombre de ressources est inférieur au nombre de patients – ce qui peut faire doubler ou tripler le taux de mortalité du au virus, en plus de mettre les professionnels de la santé dans l'obligation de devoir choisir entre intuber un jeune homme père de famille de 30 ans et une grand-mère de 65 ans. Des choix que personne ne voudrait faire. </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">En conclusion </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">La mondialisation permet la densification et la mobilité, mais elle permet aussi l'émergence de pandémies. Les risques de la pandémie sont difficilement envisageables ou modélisables : il faut faire des analyses de risque et être capable de prévoir des processus exponentiels difficiles à reconnaître avant qu'il soit trop tard. La santé publique a beau être préparée le mieux possible, sa stratégie reste à la hauteur des moyens mis en place ainsi que du respect par la population des consignes de bases. À chaque sortie de la maison, à chaque fois que vous croisez quelqu'un, vous vous mettez à risque en plus de tous ceux que vous croiserez ensuite. Le nombre de contacts est exponentiel et quand le stade exponentiel est enclenché il n'y a que deux moyens pour passer le pic épidémique : 1) quand 50 à 70% de la population aura été contaminé et aura les anticorps au virus dans leur sang et 2) quand il n'y aura plus eu de transmission dans le pays pendant 24 jours. De même, quand un vaccin sera disponible il sera possible d'envisager les meilleures stratégies de vaccination dans la population encore une fois grâce aux modèles des épidémiologistes : comme en vaccinant les professionnels de la santé, les étudiants ou les personnes à risque.</font></div>Yann Roshdyhttp://www.blogger.com/profile/02129267729178341005noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8760781464920316666.post-20462996714022344422020-03-03T13:13:00.001-05:002020-08-01T17:56:54.527-04:00La diversité humaine aux intersections de l'orthodoxie et de la biologie<div style="text-align: justify;"><span style="font-family: times;">La diversité humaine aux intersections de l'orthodoxie et de la biologie</span></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« The loss of political diversity among professors, particularly in fields that deal with politicized content, can undermine the quality and rigor of scholarly research. (...) when a field lacks political diversity, researchers tend to congregate around questions and research methods that generally confirm their shared narrative, while ignoring questions and methods that don't offer much support.</font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">« The loss of political diversity among the faculty has negative consequences for students, too, in three ways. First, there's the probleme that many college students have little or no exposure to professors from half of the political spectrum. (...) Second, the loss of viewpoint diversity among the faculty means that what the students learn about politically controversial topics will often be « left shifted » from the truth. (...) (Finally) the risk that some academic communities – particularly those in the most progressive parts of the country – may attain such high levels of political homogeinity and solidarity that they undergo a phase change, taking on properties of a collective entity that are antithetical to the normal aims of a university. A collective entity mobilized for action is more likely to enforce political orthodoxy and less likely to tolerate challenges to its key ideological beliefs. Politically homogeneous communities are more susceptible to witch hunts, particularly when they feel threatened from outside. »</font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">- (Jonathan Haidt and Greg Lukianoff, The Coddling of the American Mind, 2018)</font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Dans les dix dernières années un long processus de polarisation social est arrivé à terme dans le monde occidental. La montée des populismes d'un côté, la polarisation des forces culturelles et étatiques de l'autre, avec comme dynamique clé une boucle de mépris sans fin entre les diverses strates de la société. Les sociologues, sondeurs et démographes qui analysent le phénomène dénotent que les nouveaux clivages politiques s'enlignent désormais beaucoup plus sur le lieu de résidence, le niveau d'accès aux services publics et le niveau éducatif des individus que sur le salaire, la couleur de la peau ou le genre. Pour imager le tout, Haidt et Lukianoff montrent en exemple dans leur livre l'évolution de la représentation politique chez les professeurs des universités américaines – passant d'un ratio 2:1 à un ratio de 5:1 en faveur des professeurs d'extrême-gauche entre 1996 et 2011, avec un déséquilibre encore plus prononcé dans les sciences humaines et sociales, allant jusqu'à 16:1 en psychologie en 2016 – mais aussi en se basant sur un exemple concret. En effet, le « Evergreen State College », le collège le plus progressiste de l'histoire américaine, est devenu un cas d'école pour analyser les chasses aux sorcières et les épisodes de panique morale dans les milieux tribaux de l'extrême-gauche. Le réalisateur Mike Nayna en a même fait un documentaire disponible sur sa page YouTube si le coeur vous en dit : violences, séquestration de personnel, censure, blessures, menaces de mort et émeutes sont devenus le quotidien de ces milieux dits « de gauche ». Pour ce qui est de l'impact dans la recherche, vous pouvez aussi lire sur l'affaire Sokal et l'affaire Sokal 2.0 afin de voir jusqu'où cette nouvelle scolastique se rend dans les milieux académiques de gauche. </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Polarisation et orthodoxie dans l'observation du fait social </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Charles Murray ouvre son dernier titre – « Human Diversity, The Biology of Gender, Race and Class », 2020 – en témoignant qu'il est bien au fait de ces pratiques, les ayant vécues depuis la parution du désormais non-fameux « The Bell Curve » en 1994. Puisque les gens voyaient, et voient encore aujourd'hui, dans l'étude du QI en fonction des populations une méthode pour « hiérarchiser les individus en fonction de l'origine ethnique », donc du racisme, la doctrine veut qu'on rejette le propos en bloc. S'appliquant à nier les différences biologiques entre les populations, réfuter les approches méthodologiques en évitant le propos, voir même, accepter les différences biologiques... en imputant ces différences entièrement à la société, une orthodoxie est née. Partout à l'école, dans les médias de masse, à l'université et dans toutes les institutions culturelles, partout où nous nous appliquons à étudier le fait humain – sociologie, psychologie, sciences sociales, etc – le tabou de la « race » a encapsulé le sujet des différences entre les populations en-dehors des avancements des sciences humaines et sociales. C'est ainsi que depuis les années 60 l'orthodoxie promeut plutôt un nouveau type de scolastique centrée sur le ressenti, les subjectivités et l'intersectionalité des luttes. Une scolastique centrée sur les « régimes de pouvoir » foucaldiens, soutenant la pornographie victimaire et les chasses aux sorcières dans le reste de la société. </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">L'orthodoxie en question est assez simple. Elle forme la base de ce que j'appelle une « ontologie de l'expérience humaine » – une description philosophique traitant de l'être, de l'individu – souvent appelée « paradigme socio-constructiviste » ou « post-modernisme » par différents critiques. Pour déconstruire cette orthodoxie, Murray vise les trois thèmes identifiés dans le titre de son ouvrage : </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">A) le genre est une construction sociale </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">B) la race est une construction sociale </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">C) la classe sociale est attitrée par privilège </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Pour repositionner les sciences humaines et sociales sur la même trajectoire que les sciences pures ou la biologie, sciences qui ont effectuées des avancées fulgurantes depuis les années 60, Murray propose dix propositions appuyées par des méta-analyses de deux domaines en particulier : la génétique et les neurosciences. La thèse du livre est simple, l'être humain n'est pas une construction sociale, mais plutôt un être biologique avec un « répertoire cognitif » – une personnalité, des abilités et des comportements sociaux – aux confluents de sa génétique, de sa neurobiologie et de sa psychologie évolutive. De même, il s'applique, via plusieurs chapitres, interludes, annexes et notes, à expliciter les nouvelles sources de ce savoir de l'homme comme fait biologique, à clarifier le fonctionnement neurobiologique d'un humain, à décrire les outils d'analyses statistiques à plusieurs variables nécessaires pour visualiser la complexité, et poser le cadre et les modèles des analyses quantitatives sur lesquels les sciences humaines et sociales devront tôt ou tard adhérer afin d'entrer au 21e siècle. </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Le genre n'est pas une construction sociale </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Les quatre premières propositions, les plus autoritaires et fortement répliquées, concernent les différences entre les deux sexes et tournent autour du spectre psychologique très connu : l'axe « objets vs personnes » qui différencie les sexes de leur répertoire cognitif jusqu'aux différences anatomiques et fonctionnelles dans le cerveau. Murray affirme que 1) « les différences de personnalités entre hommes et femmes sont consistentes partout sur la planète et ont tendance à s'amplifier dans les cultures plus égalitaires ». </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">La cohérence dans l'axe « objets vs personnes » traverse aussi les abilités et attributs car 2) « en moyenne les femmes ont des avantages dans les abilités verbales et dans la cognition sociale, pendant que les hommes sont avantagés dans les abilités visuo-spatiales et dans les extrêmes des abilités mathématiques – le classement des génies mathématiciens est disproportiellement à l'avantage des hommes, mais cet avantage s'efface quand on oublie les extrêmes. Ces avantages sexués modifient notre cognition et nous fournissent de différentes « boîte à outils intellectuelles » nous permettant de concevoir le monde. </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Il n'y a pas de meilleur sexe, mais deux types de cognitions différentes. Pour ce qui est des vocations sociales, 3) « les femmes de partout sur la planète sont plus attirées par les vocations centrées sur les « personnes » et les hommes aux vocations centrées sur les « objets ». » Ce ne sont pas les professeurs de mathématiques et les étudiants boutonneux – dont je fus – qui rendent les sciences pures répulsives pour les femmes et il n'y a pas de patriarcat caché dans leurs laboratoires. Murray montre d'ailleurs, chiffres à l'appui, que les politiques sociales d'accès à l'emploi pour les femmes, la contraception et la liberté du monde de vie, ont été des avancés sociales durant les années 60, mais qu'avec le temps l'effet de ces politiques sociales est devenu nul. Les femmes ont acquises leur égalité dans le droit et les barrières à l'emploi n'existent plus. </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Finalement, Murray termine cet état des lieux avec les différences neurobiologiques entre les hommes et les femmes : 4) « les différences dans le cerveau prédisent et expliquent les différences entre les sexes dans la personnalité, les abilités et les comportements sociaux ». Par A) les hormones, B) la croissance foétale et néo-natale, en lien avec les hormones, et C) la latéralisation du cerveau, aussi en lien avec les hormones, on observe des différences entre les hommes et les femmes dans la connectivité structurelle du système nerveux, la connectivité fonctionnelle du système nerveux, la largeur du corps calleux – la structure qui lie les deux hémisphères cérébraux – , la quantité de matière grise dans la boîte crânienne, l'expérience de notre cognition, le fonctionnement de la mémoire, la réponse aux stimulis sexuels et non-sexuels, la tendance à la rumination et l'impact des stimulis négatifs. Cela ne s'arrête pas là, on peut tout autant montrer la prédominance de certaines maladies et certains désordres psychiatriques en fonction du sexe depuis des dizaines d'années... depuis que les compagnies pharmaceutiques ont découvert qu'une posologie moyenne pour un homme pouvait provoquer des surdoses chez les femmes! </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">*- </font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">La « race » n'est pas une construction sociale </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Nous ne sommes plus à l'époque du colonialisme, du fardeau de l'homme blanc, de la mission civilisatrice et de la hiérarchisation des races par l'étude des crânes. Cette époque est révolue; les croyances en ce sens sont peu présentes dans les sociétés avancées. Cela ne veut pas pour autant dire qu'il n'existe pas de différences biologiques entre les diverses populations sur la planète. En effet, Murray débute cette partie du livre avec la plus passionnante des interludes, traitant des avancés immenses dans l'étude de l'ADN et de la génétique humaine. </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">L'explication est aride et dense. Elle implique de nouvelles méthodologie – l'étude de bases de données d'ADN, les analyses « par grappes » ou « cluster analysis » des profils d'ADN et les « scores polygéniques » représentant des sortes de cartes topographiques de notre génétique – qui nous permettent une nouvelle perspective pour comprendre les différences entre les populations sur la planète. Une perspective dite « complexe », non-hiérarchique, dont la précision et les capacités de prédictions vont en s'affinant de plus en plus, autant dans les pathologies d'origine génétique que pour décrire des comportements en société. C'est ainsi que l'on peut affirmer que 5) « les populations humaines ont des profils génétiques distinctifs au point de correspondre à l'auto-identification des « races » et des « ethnies ». » </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">De même, avec ces analyses, on peut faire une carte historique du peuplement de la planète par l'espèce homo sapiens. Reprenant les différentes hypothèses anthropologiques soutenues aujourd'hui, Murray nous fait remarquer à quel point 6) « la pression sélective de l'évolution depuis que les humains ont quittés l'Afrique est extensive et la plupart du temps d'origine locale ». Finalement, l'étude des « scores polygéniques » permet de réaffirmer l'impossibilité de mettre les génétiques dans des hiérarchies. Bien que l'étude des sites génétiques, qui correspondent aux sites des gènes activés chez individus, permet de voir des 7) « différences dans les populations continentales, associées à des variations de personnalités, d'abilités et de comportements sociaux communs », les sites génétiques activés diffèrent aussi selon les populations étudiées. </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">La classe sociale n'est pas attitrée par privilège </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Dans la troisième partie de l'ouvrage, Murray reprend le débat qui domine les sciences sociales depuis les Lumières : comment perfectionner l'individu, le rendre meilleur, l'augmenter. Le fameux débat « nature vs nurture » dans l'établissement des hiérarchies fait bouillir de rage la plupart des progressistes, surtout quand le vis-à-vis a le culot de mentionner le principe du mérite. Quelle outrage à la morale chrétienne! </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Passant en revue les études de jumeaux qui permettent de constater la causalité des gènes dans le développement des répertoires cognitifs, et donc le principe d'héritabilité génétique, ainsi que les différents modèles étudiant l'impact de l'environnement dans la croissance des enfants, Murray, à l'image des pionniers de la génétique comme Robert Plomin – lire son ouvrage de 2018 « Blueprint, How DNA makes us who we are » – en arrive à la conclusion que 8) « l'environnement partagé, la plupart du temps, joue un rôle mineur dans l'expression de la personnalité, des abilités et des comportements sociaux ». De même, il soutient que 9) « la structure des classes sociales est basée sur des différences dans les abilités avec un apport substantiel des composantes génétiques » en plus de démontrer que le statut socio-économique n'est pas d'impact dans l'établissement du QI et de la personnalité – à l'exception des impacts négatifs de mauvais milieux de vie. </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Finalement, Murray revient sur trois mouvements pédagogiques : A) le mouvement pro-estime de soi « self-esteem mouvement », B) l'idéologie des « menaces stéréotypées » pour expliquer le désintérêt des filles pour les mathématiques, et C) le mouvement de croissance personnelle « growth mindset », et de leur impact nul à l'école. Comme les réformes éducatives ou les diètes, ces croyances pédagogiques ont la plupart du temps aucun impact ou un impact qui disparaît dès que la prise en charge n'est plus quotidienne ou hedbomadaire. C'est bien en tant que professionnel qui avoue avoir échoué dans son travail que Murray dit : 10) « les interventions de l'extérieure sont contraintes à avoir peu d'effet sur la personnalité, les abilités et le comportement social ». La nature humaine est difficilement malléable telle qu'on le souhaiterait. </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Prédictions et optimisme </font></div> <div style="text-align: justify;"><font face="times"><br /></font></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Malgré la lecture négative de l'impact limité des politiques sociales du 20e siècle, Murray a choisi de terminer son livre avec trois prédictions et des points d'appuis sur lesquels nous pouvons mettre en valeur un discours universaliste et progressiste. Comme le domaine de la génétique permet les preuves de causalité et nous donne l'abilité de la prédiction, nous comprenons encore mieux l'importance d'avoir une « place de valeur » – « valued place » – dans la société, ainsi que l'importance des « sources de bien-être » – « wellsprings » – dans le développement des individus, et ce en particulier durant l'enfance. La famille, la communauté, la vocation, la foi; le fait d'être un époux, un parent, un proche, un ami, un voisin, un paroissien, un collègue, c'est la base du développement des individus. Ce n'est pas avec des programmes avec un début et une fin, ni avec des « interventions pédagogiques circonscrites dans le temps » qu'il faut mettre tous ses oeufs. Nous devons créer des lieux de socialisation en dehors des lieux supervisés où les enfants peuvent grandir et apprendre à vivre en société sans suivre des autorités par la main. Comme on dit, « ça prend un village pour élever un enfant » et tout ce que nous pouvons faire pour maximiser leur développement c'est favoriser la mixité tout en reconnaissant la diversité humaine sous toutes ses coutures, sous toutes ses formes possibles, sans hiérarchies. </font></div> <div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><font face="times">Pour ce qui est des prédictions, Murray affirme A) que « d'ici la fin de la prochaine décennie, les études quantitatives de comportements sociaux qui n'utiliseront pas les « scores polygéniques » n'auront aucune importance concrète », que B) « d'ici 2030 les poches de résistance – aux avancés génétiques – seront des poches isolées de réfractaires et que l'impact de la révolution génomique affectera toutes les disciplines de sciences sociales » – psychologie, anthropologie, sociologie, sciences économiques et politiques sociales –, et que C) la psychologie évolutive, sujet non développé par Murray dans le livre, parce qu'étant un domaine d'étude plus récent : « prendra finalement son rôle comme outil majeur afin de comprendre les différences de répertoires cognitifs à travers les sexes, les populations ancestrales, et les classes sociales. » Bien que l'orthodoxie ait pignon sur rue dans nos bons médias bobos-urbains-éduqués et bien que nos départements de sciences sociales pullulent de martyrs socio-constructivistes, il y a place à l'optimisme. Prenons appui sur ces chercheurs et profitons des récentes avancés en sciences de la santé qui proviennent directement du milieu de la génétique. Le progrès, il est dans cette direction. </font></div>
Yann Roshdyhttp://www.blogger.com/profile/02129267729178341005noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8760781464920316666.post-68772735746860171822020-02-25T11:46:00.000-05:002020-02-25T11:49:29.460-05:00Les méditations libertines - préface<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">« Le
baroque, voilà le nom de cet autre monde de vitalités, d'énergies
et de puissances conjuguées. Le libertin évolue dans ce théâtre
des forces, le philosophe libertin à ses côtés. »</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">-
(Michel Onfray, Les libertins baroques, contre-histoire de la
philosophie t. 3)</span></blockquote>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Chaque
matin la planète est réveillée par les « tweets » de
l'agent Orange<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8760781464920316666#sdfootnote1sym" name="sdfootnote1anc"><sup>1</sup></a>.
Bio-hackés par nos téléphones plus intelligents que nous, nos
réseaux neuronaux s'en retrouvent affectés; la neuroplasticité et
le mode de vie « en ligne » reconfigurent notre manière
de penser pour maximiser la lecture superficielle et les décisions
rapides<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8760781464920316666#sdfootnote2sym" name="sdfootnote2anc"><sup>2</sup></a>.
Pour maximiser nos besoins quotidiens d'hormones libidinales, nous
surfons sur les médias numériques, nous suivons le courant des
couleurs, décidons entre deux options rapidement, nous cliquons,
cliquons, cliquons sans arrêt, nous remarquons du coin de l'oeil
tous les mouvements sur les pages du cyber-espaces, à l'affût de
l'afflux de stimulis de cet habitat. Chaque interaction positive nous
élève rapidement hors-sol, quelle euphorie. La sécrétion des
hormones du plaisir n'a d'égal que son pendant négatif; l'hormone
du stress – ce sacré cortisol – qui est sécrété après une
interaction sociale où nous vivons du rejet<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8760781464920316666#sdfootnote3sym" name="sdfootnote3anc"><sup>3</sup></a>.
Le mode de vie addictif nous maintient dans un état de stress
permanent, à la recherche de notre prochain « hit »;
notre prochain « like ». À la longue, parce que le
négatif l'emporte toujours, chaque mauvaise interaction devient « la
goutte qui fait déborder le vase ». On en vient à ne plus
voir passer le temps, jusqu'à fourvoyer notre horloge interne et
pousser à l'insomnie. Hystérisés par l'emprise des mauvaises
nouvelles, du stress et de l'insomnie, nous en venons à intenter des
procès d'intentions à la planète entière pour « invisibilisation
et négation de nos micro-oppressions ressenties ». Le flux
ininterrompu de lumière bleue accédant directement à notre système
nerveux central est capable de stimuler l'ensemble des zones
émotionnelles du cerveau de manière personnalisée; en fonction de
nos champs d'intérêts, de notre alignement politique, de notre
origine ethnique et de nos « papilles morales »<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8760781464920316666#sdfootnote4sym" name="sdfootnote4anc"><sup>4</sup></a>
Assaillis par une quantité incalculable d'informations, le plus
souvent inutiles, nous tombons en surcharge cognitive, subissant plus
facilement l'envahissement de notre psyché par ce flux de négativité
présent dans le cyber-espace. À force de devoir voguer dans cette
mer infestée de parasites sociaux, c'est de peine et de misère que
nous allons jusqu'à notre lit, pour recommencer le même cirque à
chaque jour de l'année et sans interruption.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Jusqu'à
quel point un individu normalement constitué peut-il se lever chaque
matin, consommer et naviguer ce flux de forces, de lumière et
d'informations sans broncher, sans être affecté d'une quelconque
manière? Je ne crois pas qu'il soit possible de répondre à cette
question sans exagérer et sans se prendre pour une sorte de prophète
des temps modernes... ce que je ne suis pas. Par contre, ce que je
suis, c'est l'auteur de ma propre histoire; du récit de ma vie. Une
histoire remplie de souffrances et de plaisirs, d'énergie et de
puissance, de vitalité et de beautés; la somme de mes expériences
esthétiques.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Comme
tout le monde ou presque j'ai vécu l'avènement des forces et des
puissances du monde numérique. J'ai aussi ressenti les effets de
l'addiction. En même temps, tout cet univers est un nouveau
continent de socialisation; c'est la démocratisation de l'accès à
la connaissance et la possibilité de la mixité sociale qui s'en
trouvent regénérées. Ces mer de connaissances sont des réservoirs
d'idées amenant des dynamiques non prédictibles dans l'expression
du fait social. L'esprit libre n'est pas celui qui se détourne
entièrement de ces forces, mais plutôt celui qui s'y abreuvera en
refusant de s'y noyer. Agir dans le doute et la modération.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Nous
sommes affectés individuellement et psychologiquement par un monde
en transformation, un monde mondialisé et rempli d'innovation. De
même, à l'échelle des sociétés le désordre social est
saisissant et les censeurs s'en donnent à coeur joie. La marée
populiste monte; en reflet de la polarisation politique et
médiatique, les guerres de religion et le terrorisme imprègnent la
terre de souffrance, autant à l'étranger qu'en occident. L'économie
et les relations internationales se meuvent sur du sable, instable,
imprédictibles, sensibles aux vibrations et commotions chaotiques
des agents politiques, militaires et industriels, à l'image de la
psychologie de l'agent Orange, mais c'est bien la superstition de la
plèbe, du vulgaire, de l'ingénue, qui remporte la palme. Se
glorifiant de remettre en cause la science à tous les niveaux;
vaccination, climat, économie, contagion, partout ces ramancheurs
idéologiques sévissent, calquant leurs remèdes sur des
connaissances vulgaires et une absence de rigueur dans l'application
de la méthode scientifique. Ces agenouilleurs utilisent les
artifices de la raison, mais le font dans l'absolu, tels des
observateurs objectifs de la machine cartésienne. Leur pseudo-rationalisme
s'évertue à se réclamer de la Lumière, tout en ne voyant que des
structures et des systèmes avec des lettres majuscules :
Capitalisme, Néo-libéralisme, Patriarcat, Colonialisme,
Impérialisme, Fascisme, Racisme systémiques... tout ce que ces
poètes post-modernes, ces artisans du théâtre de la foire
contemporaine, ces artistes de l'événement bobo-urbain-éduqué de
l'heure, peuvent voir, n'est qu'une parodie de la réalité.
</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le
portrait de l'époque est imprécis. Le rythme de la musique
s'emballe pendant quelques temps, puis selon les goûts et les
événements médiatiques du moment. Les forces nous dépassent, nous
déforment, nous manipulent dans des élans baroques, dans la
démesure. Les codes sociaux changent rapidement. Ce qui était
accepté il y a à peine quelques années ne l'est plus du tout
aujourd'hui. Les moeurs se purifient, les cercles se renferment sur
les identités imposées, les coeurs s'assombrissent, les codes et
l'éthique s'oublient. Vous avez le choix, c'est le scandale ou
l'isolation. Le fait intime, privé, amical, peut devenir
instantanément objet public, l'instant d'une photo, un vidéo, un
« tweet ». La terreur n'est pas celle du bûcher, mais
celle de la mise-à-nue publique. L'imposition d'une pénitence.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Il
est facile de toujours faire des comparaisons entre le présent et
l'époque de la seconde guerre mondiale. Trop facile même. Chaque
semaine depuis le 11 septembre 2001 et chaque jour depuis 2016 –
l'élection de l'agent Orange – on nous annonce un nouveau Hitler,
un nouveau Mao, un nouveau Pétain. Les étiquettes d'idiots utiles
et de collabos sont lancées à gauche, à droite et au centre. Les
repères politiques, identitaires et culturels ne sont plus
nécessairement les mêmes au sein même des populations. La langue,
la culture, la religion, la nation, l'organisation familiale<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8760781464920316666#sdfootnote5sym" name="sdfootnote5anc"><sup>5</sup></a>,
reviennent nous hanter avec des effets rebonds qui portent sur les
longues durées – les décennies, les siècles. L'humain est autant
universel qu'il varie dans ses spécificités sociales, face à un
climat et vivant sur une géographie donnée. L'instabilité
permanente à laquelle je fais référence n'est pas celle d'une
guerre mondiale, manufacturière de millions de morts et de chambres
à gaz. Cette époque était celle des États industriels forts,
centralisés, avec une machine ouvrière puissante, des chaînes de
montages et du fer partout, le charbon dans l'air, le pétrole dans
le sang. Les forces énergétiques des sociétés humaines sont
devenues depuis beaucoup plus raffinées, en quête de sources et de
matérieux aux formes plus diverses. Les villes, les nations, les
marchés économiques occupent des niches de plus en plus
spécialisées, l'information, le capital et les travailleurs
gravitent au sein de ces ensembles de plus en plus rapidement.
Partout les signes de croissance... comme les épisodes de crises, se
répètent à l'échelle planétaire.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">On
dénombre plus ou moins 900 grandes corporations présentent dans
plusieurs états sur la planète<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8760781464920316666#sdfootnote6sym" name="sdfootnote6anc"><sup>6</sup></a>,
rajoutons à cela les gouvernements des états, les milices, les
mercenaires, les groupes terroristes, les dissidents politiques, les
bandes criminalisées et les acteurs indépendants, nous avons une
marmite où se sont les ligues d'intérêts qui dominent le paysage.
Nous ne sommes ni à l'époque du Front devant le nazisme, ni à
l'époque de la Guerre Froide contre les communistes. Toutes les
dynamiques se complexifient sans cesse. De nouveaux acteurs entrent
en jeu à chaque année; pour preuve la montée en puissance des
GAFAMs américains – Google, Apple, Facebook, Amazon, Microsoft –
ou de leurs équivalents chinois, les BATX – Baidu, Alibaba,
Tencent et Xiaomi – qui ont pris possession du marché mondiale des
données numériques en moins de 10 ans.
</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">De
toutes ces perspectives envisagées, l'individu se retrouve assiégé.
La mondialisation l'affecte à tous les niveaux; sa psychologie et
ses comportements individuels, sa manière de socialiser,
d'entreprendre et d'échanger, sa manière de concevoir le fait
politique, l'association et la ligue d'intérêts. Tout notre univers
mental est en mutation anthropologique.
</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La
mutation technologique des réseaux sociaux, la mise à mal des
États-Nations et le nombre de plus en plus grand d'entités capables
de nuire aux intérêts individuels m'ont poussés à enquêter sur
l'époque de la première mondialisation européenne<a class="sdfootnoteanc" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8760781464920316666#sdfootnote7sym" name="sdfootnote7anc"><sup>7</sup></a>
afin d'y trouver un état de la planète qui se compare au nôtre,
même si ce n'était qu'à des échelles différentes. L'instabilité
actuelle, beaucoup plus rythmée, fait écho à celle du Grand
Siècle. La démesure baroque est dans l'air. Le libertinage
d'opinion tout autour de nous dans la sphère privée. Peut-être que
les remèdes des Esprits Forts de l'époque pourront répondre au
même mal qui nous habite à l'heure actuelle.
</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Un
« remake » de la Crise de la conscience européenne; un
thriller d'enquête où j'interrogerai les protagonistes de l'époque;
un journal de bord que j'intitule : les méditations libertines.</span></div>
<div align="justify" style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div id="sdfootnote1">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8760781464920316666#sdfootnote1anc" name="sdfootnote1sym">1</a>Donald
Trump, président des États-Unis</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote2">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8760781464920316666#sdfootnote2anc" name="sdfootnote2sym">2</a>(Nicholas
Carr – The Shallows) Appuyé par des données empiriques et des
modèles issus des théories en neurosciences, on peut décrire les
zones du cerveau stimulés par l'activité sur internet et comparer
avec la lecture de livres réels. Les zones stimulées diffères.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote3">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8760781464920316666#sdfootnote3anc" name="sdfootnote3sym">3</a>(Robert
Sapolsky – Behave) Une revue en profondeur de la somme des
intéractions entre la génétique, les neurosciences et la
psychologie évolutive dans l'étude de l'homme et du fait social.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote4">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8760781464920316666#sdfootnote4anc" name="sdfootnote4sym">4</a>(Jonathan
Haidt – The Righteous Mind) Appuyé par des résultats de scans
cérébraux et une gigantesque banque de données de sondages, Haidt
et son équipe ont développés un modèle de 6 « papilles
morales » qui permet de comprendre les intentions politiques
derrière les prises de positions morales des trois grandes
tendances politiques en Amérique du Nord : les libertariens,
les libéraux (la gauche) et les socio-conservateurs.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote5">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8760781464920316666#sdfootnote5anc" name="sdfootnote5sym">5</a>Lire
« Emmanuel Todd – Où en sommes-nous? » pour des
détails sur les particularismes démographiques.</span></div>
</div>
<div id="sdfootnote6">
<div class="sdfootnote">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8760781464920316666#sdfootnote6anc" name="sdfootnote6sym">6</a>« Alain
Deneault – De quoi Total est-elle la somme? »</span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif; font-size: x-small;"><a class="sdfootnotesym" href="https://www.blogger.com/blogger.g?blogID=8760781464920316666#sdfootnote7anc" name="sdfootnote7sym">7</a>La
fin du XVIe siècle et le début du XVIIe siècle. (1590-1650)</span></div>
</div>
Yann Roshdyhttp://www.blogger.com/profile/02129267729178341005noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8760781464920316666.post-29560114299902928502020-02-14T18:59:00.003-05:002020-02-14T18:59:37.165-05:00La fin d'un rêve – la crise derrière l'ascension de Donald Trump<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">La fin d'un rêve –
la crise derrière l'ascension de Donald Trump</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">En 2016 le monde
entier est surpris par l'élection du candidat Trump. Enfin, le monde
entier excepté quelques personnalités tels que Chris Hedges et
Emmanuel Todd qui avaient vu, l'un en tant que journaliste sur le
terrain et l'autre en tant que démographe, poindre à l'horizon un
raz-de-marée populiste venant du centre des États-Unis. Malgré une
avance de plusieurs millions de voix sur le vote national, Clinton
perd cinq états clés, et la présidence : le Wisconsin,
l'Iowa, le Michigan, l'Ohio, la Pennsylvanie et la Floride. Parmi ces
états, quatre se situent au coeur de la « Rust Belt »,
un cinquième se situe en périphérie immédiate. Que s'est-il passé
à l'Amérique profonde pour que le candidat Trump surprenne la
planète et soit choisi? Là où Clinton et les libéraux – la
gauche américaine – parlaient de « deplorables » en
brandissant un mépris de classe envers le peuple de petits-blancs,
de « white trash », le candidat Trump y est allé d'une
campagne centrée sur les effets de la mondialisation : répondre
à l'insécurité économique, à l'insécurité physique et
l'insécurité culturelle. Encore aujourd'hui peu de gens savent que
les États-Unis d'Amérique vivent depuis les années 80 leur pire
crise de santé publique depuis les épidémies du début du
vingtième siècle. Pour comprendre la surprise Trump, il faut
plonger dans le Midwest américain.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Les perdants de la
mondialisation</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Avec les traités de
libre-échange sont venus les délocalisations vers les économies
moins réglementées et la désertification graduelle de l'industrie
manufacturière américaine. Là où autrefois se situait le coeur de
l'amérique automobile et militaire, donnant le nom de « Rust
Belt », s'est produit l'effet d'une bombe nucléaire dans la
société américaine. Dès les années 80, tous les éléments
furent en place pour que se produise une épidémie d'addiction aux
opioïdes de plus grande ampleur que les deux guerres de l'opium
entre la Chine et l'Angleterre. Une crise avec un impact plus grand
que les épidémies de crack, de SIDA et même que la guerre en Iraq.
Pour mettre en perspective les éléments de cette crise de santé
publique, Sam Quinones a enquêté pendant trois ans d'une rive à
l'autre du pays afin de découvrir l'histoire de cette épidémie et
en rendre compte dans « Dreamland » (2016). Plus
récemment, un documentaire titré « The Pharmacist » et
situé en Nouvelle-Orléans est disponible sur Netflix. Les mêmes
éléments sont présents dans les deux ouvrages.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Les déterminants de
la crise</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">À la même époque,
plusieur éléments convergent : 1) le boom économique des
médicaments contre la douleur, supporté par un marketing sauvage et
illégal, très peu d'études sur le niveau de risque d'addiction des
dérivés opiacés, une campagne de lobbying pour prendre en compte
la douleur comme « cinquième signe vital » et un
prolétariat de médecins criminels prêts à tout pour avoir un
travail. Quinones raconte comment c'est dans la ville de Portsmouth
que s'est créé la première « usine à pilules », qui
mit des millions de comprimés de Vicodin, Oxycontin et autres
molécules hyper addictives dans les mains de la classe moyenne et la
haute bourgeoisie blanche américaine. Partout dans les périphéries
urbaines et les campagnes, des enfants de la petite et haute
bourgeoisie devinrent accrocs à ces médicaments, recherchant des
doses de plus en plus élevées pour combattre l'accoutumance et
éviter un sevrage de plus de trois mois – durée normale avant de
ravoir des circuits neuronaux désacoutumés à la molécule
addictive.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ce n'est que le
début, 2) avec l'ouverture des fontières, une innovation des
marchés illicites provenant du plus petit état du Mexique, l'état
de Nayarit, « 80 milles au nord de Puerto Vallarta, juste avant
Tepic », traverse la frontière aux États-Unis. Des ranchers
isolés, trafiquants et producteurs de « black tar », une
gomme ressemblant au goudron et pure à 80% – standard –
d'héroïne, mettent en place un modèle d'affaire
d'auto-entrepreneurs aux quatres coins de l'Amérique. Trois règles :
aucune vente à des noirs « parce qu'ils sont violents »,
jamais à New-York, Los Angeles, Chicago ou en Floride « à
cause des cartels et des gangs de rues » et aucune violence. La
méthode de mise en marché et de vente est simple : on cible
les cliniques contre la douleur et les usines à pilules, on prend
contact dans un nouveau marché avec un accrocs, on vend en petites
doses seulement, dans des ballons cachés dans la bouche – on avale
quand la police se présente – celui qui prend les appels contact
un livreur qui se présente directement au domicile. Le service
parfait pour une clientèle déjà accroc aux opiacés et à un coût
quatre fois inférieur – 20$ vs 80$ par jour.
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">De même, 3) avec la
perte graduelle des industries, des miliers de travailleurs
commencèrent à vivre des suppléments de revenus du gouvernement
américain, comprenant une carte d'argent pour rembourser des
médicaments... comme l'Oxycontin. Une économie secondaire se forme
autour des cliniques contre la douleur et des usines à pilules :
des junkies en auto traversent les frontières des états les moins à
cheval sur les réglements de vente d'opiacés afin de se faire
prescrire les médicaments pour les vendre à leur tour – 80$ la
pilule dans la rue – et racheter de l'héroiïne à prix inférieur.
Enfin, les plus ingénieux et capables de tenir pratiquent cet
escroquerie, là où la majorité se fait plutôt exploiter par les
préteurs en plus de rester captif des auto-entrepreneurs venant de
Nayarit. Quand un accrocs tente d'arrêter la drogue un livreur se
présente à son domicile avec des doses gratuites en disant « pour
fêter, une dernière fois? ». Le modèle d'affaire parfait
avec ses consommateurs captifs.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Le résultat de la
crise</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Vers la fin des
années 2000 – de 2003 à 2008 – les autorités de santé
publique découvrent l'ampleur de l'épidémie. Dans certains comtés,
c'est plus d'une surdose mortelle par jour. Les communautés qui
représentent l'électorat républicain typiques sont ravagés non
pas dans les milieux populaires, mais dans les familles les plus à
l'aise financièrement. De jeunes footballers des plus grandes
universités, des cheerleaders de bonne famille et des travailleurs
en arrêt de travail se voient prescrire ces molécules pour quelques
mois, jusqu'à sniffer directement le produit et finir par se
l'injecter directement... un pont parfait pour passer à l'héroïne
du marché noir. Et puis, c'est la descente aux enfers; les thérapies
à répétition menant lentement vers la surdose mortelle.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">La place de la
religion</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />
</span></div>
<style type="text/css">
@page { margin: 2cm }
p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% }
</style>
<br />
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Pour rajouter au
calvaire, cette crise de santé publique s'est produite au moment
d'un creux dans la pratique religieuse américaine. En réaction, les
villes comme Portsmouth, les plus touchées par cette crise, se
relevèrent grâce à un regain de la ferveur religieuse. Il
décidèrent de reconstruire autour de leurs traditions. De même, la
campagne présidentielle de Trump ne parla pas des immigrants
illégaux parce que Trump est raciste, mais bien parce que ce fléau
s'est importé du Mexique en même temps que se sont exportés les
manufactures américaines. Là où l'élite éduquée des grands
centres urbains parlait aux minorités de toutes sortes en méprisant
l'agent orange et les petits blancs, Trump choisit plutôt de
répondre aux inquiétudes de l'Amérique profonde : rappatrier
les industries et des emplois, fermer les frontières aux réseaux
criminels et redonner un sentiment de confiance là où se trouvait
l'insécurité la plus totale envers le futur de toutes ces
communautés. Partout les indices laissaient présager l'élection de
Trump, il fallait simplement savoir où regarder.</span></div>
Yann Roshdyhttp://www.blogger.com/profile/02129267729178341005noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8760781464920316666.post-13636079018541305532020-02-08T20:13:00.000-05:002020-02-08T20:24:45.227-05:00La malédiction de l'homme-machine<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La malédiction de
l'homme-machine</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Près d'un an et
deux mois avant l'élection du président américain Donald Trump, en
septembre 2015, j'écrivais que ce dernier allait devenir « le
candidat de tous nos malentendus » dans un essai intitulé
« L'ascension de #Trump ». De tous les malentendus parce
qu'autant dans la description du phénomène que dans les causes de
son arrivée, tout ce que j'entendais venant de mes sources d'informations
– Ici première, Ricochet, La Presse et des émissions de nouvelles
satiriques à la « The Daily Show » – allait à
l'encontre de mes propres perceptions, au point de goûter le mépris
de classe et la condescendance de ces commentateurs politiques,
chroniqueurs et amuseurs de foule. Pour y répondre je mis sur papier
cette perception et fis ressortir les trois points centraux du phénomène : 1) la « fracture culturelle »
opposant les possédants et les possédés; ce qu'on appelle
aujourd'hui le clivage populiste/élites mondialisées, 2) la
« déchéance intellectuelle » de ces élites, et 3) la
« médiatisation poubelle ».
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">D'un seul trait je
me lançais sans le savoir dans une enquête qui allait me tenir en
haleine pendant des années. L'essai fortement édité paraît dans
le journal numérique Ricochet en mars 2016 après beaucoup de
militantisme. Il est difficile d'être entendu, lu et surtout publié,
sans référence et sans diplôme pour signaler la rigueur et la
pertinence du propos. Grande surprise; l'essai devenu chronique a un grand succès dans les partages et je commence à me faire un nom au
Québec.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">De Ricochet à
Emmanuel Todd</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">L'enquête est
pénible; il faut débroussailler beaucoup de terrain, cartographier à
mesure que l'on avance et synthétiser le tout dans une description
fidèle du phénomène. Je reviens aux fondamentaux de la démocratie,
de l'idéal révolutionnaire et des inégalités socio-économiques,
procède à quelques détours, arrive à des cul-de-sacs, puis
reviens à mon point d'origine dans un essai intitulé « Real
power is fear », une phrase sortie de la bouche du président. Il n'a pas chômé et il avance à visage
découvert : il est en guerre économique, il menace
« Rocketman » et commet ses tweets devant la planète
entière. La pensée d'Arendt semble me permettre de cerner le personnage. Je
procède à une description du « leader de masse » </span><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">– en référence au livre </span><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">« </span><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">Les origines du totalitarisme </span><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">» </span><span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">–</span><span style="font-family: times, "times new roman", serif;"> avec
l'aide de cette dernière, mais quelque chose cloche. Je ne perçois
pas le climat intellectuel et médiatique de l'époque des années 1930. Je perçois
la polarisation politique mais pas la rage. L'apathie et le cynisme masquent la
colère et le ressentiment du peuple.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Je décide donc de
miser sur la démographie et l'anthropologie avec un certain Emmanuel
Todd. C'est à la fin de l'année 2018 que je découvre l'intellectuel lors d'un passage
sur la télé française écouté sur Youtube – à cette époque je
suis presque totalement désintéressé des médias québécois. Le
choix de l'angle d'attaque est parfait et je débusque ce que Todd
appelle « le virage anthropologique ». Pour comprendre
la fracture sociale il faut comprendre l'évolution de la psyché
devant l'avènement des GAFAMs (Google, Apple, Facebook, Amazon et Microsoft). À la même époque, un second indice
apparaît, je découvre Jonathan Haidt et son collègue Greg
Lukianoff dans « The Coddling of the American Mind »
rendant compte des désordres et de la polarisation idéologique sur
les campus universitaires américains. Le constat est troublant, la société a
tout fait ce qui est nécessaire pour démolir la psyché des enfants
des jeunes générations : 1) une surprotection qui les empêche de développer des mécanismes pour gérer les conflits
interpersonnels, 2) une idéologie académique qui encourage
l'isolation, la rumination des expériences négatives et même le
manichéisme des individus de notre entourage, et finalement 3)
l'effet aliénant des nouvelles technologies de l'information :
le smartphone et les plate-formes numériques. À partir de ce
faisceau d'indices je parviens aux confluents d'une description
fidèle du phénomène : les neurosciences me guideront pour la
suite du chemin.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Comment la mémoire
se forme</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Pour Nicholas Carr – « The Shallows » </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">–</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> , le
plus grand bouleversement du 21</span><sup style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;">e</sup><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> siècle vient des
innovations du smartphone et des plate-formes numériques. La
démonstration est flagrante et elle répond d'avance aux critiques
déterminés qui mentionneront comment Socrate disait la même chose
après l'invention de l'écriture et des premiers supports à
l'écriture. Avant d'y parvenir, nous devons par contre visualiser le
processus de formation de la mémoire dans notre cerveau.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Les neurosciences
nous montrent comment nous formons nos mémoires : à tous les
moments où nous sommes conscient nous enregistrons des informations
dans une « mémoire de travail » qui est ultra malléable.
Un circuit neuronal et une cartographie se forment permettant de
classer les informations sur la base de schémas que l'on peut
réinterpréter quand nous y repenserons; cette capacité est nommée
« la neuroplasticité du cerveau ». Pour former ces réseaux, chaque
neurone impliqué, dans ses synapses – jonctions – avec d'autres
neurones produit des protéines qui permettront des changements
structuraux dans les cellules. L'activité neuronale produit des
effets physiologiques, qui entraînent à leur tour des modifications
anatomiques. Le nombre de synapses augmente et la grandeur du réseau
se renforce par la répétition à court terme, puis diminue
lentement avec le temps sans réactivation.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Les recherches de
Carr ne sont pas sans importance car la neuroplasticité est
tellement prégnante dans la cognition des individus que le médium
d'accès à l'information lui-même, son utilisation en soi produit
des modifications dans le système nerveux des hommes.
Apprendre par la parole, apprendre par les livres et apprendre par la
lecture numérique forment trois types de cerveaux différents. Pis
encore, Carr fait remarquer que là où l'apprentissage par la
lecture de livres vis-à-vis la tradition orale permettait de
construire des individualités dotés de discours intérieur faisant
penser à la hauteur d'une cathédrale, en plus de démocratiser
cette capacité aux masses, la lecture numérique, l'utilisation
allongée des médias sociaux et l'utilisation de tous ces outils à
notre disposition ne font que diminuer notre capacité à former des
mémoires qui persisteront dans la durée. Tout apprentissage devient superficiel, rapide
et facilement oublié. La lecture numérique nuit à l'apprentissage
en général.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Mémoire de travail
et surcharge cognitive</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Chacun de nous est
doté d'une mémoire de travail qui nous fait fonctionner. Elle
nous permet de suivre ce qui se passe dans notre journée, de suivre
le fil de nos lectures, de séquencer notre emploi du temps, prévoir
les prochaines étapes d'une recette ou de ne pas oublier le lait à
l'épicerie. De même, afin de maximiser notre capacité à
transformer les informations de notre mémoire de travail en mémoire
à long terme, moins la mémoire de travail est utilisée, plus
rapide et facile sera l'entreposage. Plus facile sera la
schématisation et la compréhension des informations, plus rapide
sera son rappel dans la mémoire de travail. Complètement à
l'opposé, les smartphones et les médias sociaux nous surchargent
d'informations, très souvent non-pertinentes. Partout des
informations, des formes, des images, des couleurs, des sons, des
hyperliens; partout nous devons faire des choix rapides et successifs
qui nous enferment dans un état hébété et distrait. La mémoire
de travail complètement au dépourvue nous avons développé des
compétences qui vont avec le média : une capacité de réaction
aux stimulis plus rapide et aussi une capacité de recherche ciblée et partielle
d'informations pertinentes. Une sorte de « scan rapide » rappelant
notre état de chasseur-cueilleur devant un environnement aux
multiples stimulis. Cette modification n'est pas sans heurt car
elle affecte directement notre capacité à lire des textes
complexes, les comprendre et se les rappeler plus tard.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">De la critique à
l'éthique</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le constat est
troublant et beaucoup se reconnaîtront à la lecture de l'ouvrage.
Le fait est que le point d'accès aux informations modifie de lui-même, par l'entraînement, la neurobiologie de notre cerveau.
Alors que faire pour éviter de sombrer dans cet état
d'homme-machine surfant de manière semi-permanente dans le
cyber-espace, perdu dans une mer d'informations et surchargé d'une
pressions limitant nos capacités à retenir de l'information?
Entretenir une éthique rigide en matière d'accès à l'information.
Appliquer une méthode. Lire des livres chaque semaine, les annoter ou en faire des
fiches, pour nous forcer à synthétiser de l'information à partir
de notre mémoire de travail; limiter l'usage des médias numériques
sous toutes leurs formes lorsqu'on est en processus de rétention
d'informations, les utiliser pour leurs forces et non comme
tout-en-un; et surtout, débrancher les voyants lumineux et les
sonneries qui vous rappellent que le monde existe en dehors de votre for intérieur et font diminuer
vos ressources d'attention. Notre capacité à comprendre le monde
dans lequel nous sommes, comprendre d'où viennent les Trump de ce
monde, et notre capacité à trouver des solutions démocratiques aux
problèmes politiques actuels dépendent de l'éthique numérique à
laquelle nous nous tiendrons. Sortez vos plumes, il est temps de
travailler.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<style type="text/css">
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</style>
<br />
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
Yann Roshdyhttp://www.blogger.com/profile/02129267729178341005noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8760781464920316666.post-13911429318018898942020-02-06T13:45:00.001-05:002020-02-06T13:53:27.428-05:00Libéral, libertaire, libertarien; de Hayek à Proudhon<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Libéral,
libertaire, libertarien; de Hayek à Proudhon</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La sécession
géo-éducative des élites mondialisées et la montée des
populismes dans le monde marquent la fin d'une époque politiquement
stable où les démocraties dites « libérales et
représentatives » fonctionnaient sans grands heurts sociaux,
économiques et politiques. Ces deux dernières décennies, cet
équilibre relatif s'est rompu et des bouleversements d'ordre
planétaire nous ont secoués les uns après les autres. Nous avons
vu monter l'atomisation sociale des majorités précaires non
mobiles, nous avons vu les géants GAFAMs (Google, Facebook, Amazon,
Apple, Microsoft) démolir le cadre économique des médias de masse,
nous avons vu la crise économique de 2008 et l'élection de Trump
mettre à jour la réalité de la guerre économique de dimension
globale, nous avons vu la baisse drastique de la mixité sociale
éducative, et nous avons vu la crise de représentativité
démocratique affecter tous les corps intermédiaires de la société.
De même, les artefacts et connaissances des temps passées tendent
à perdre en puissance à force d'être utilisés à toutes les
sauces et campagnes marketings. À une époque où il est difficile
de retrouver les bonnes définitions – et les contextes historiques
qui sont associées à ces définitions – il n'est pas étonnant de
voir que trois mots à la même racine latine (libéral, libertaire
et libertarien) – liber – soient perçus de manière antinomique
– tels trois factions ennemies qui doivent faire lutte à mort
jusqu'au dernier survivant. Et pourtant...La marque de la liberté est
porteuse de l'histoire de l'évolution de notre civilisation. En son
nom nous avons construits des nations, coupés la tête du Roi,
écrits des constitutions et définis le cadre ; l'ordre de nos lois,
démocratisés la culture et sans cesse innovés partout, dans tous
les domaines, par-delà vents et marées, jusqu'à s'en brûler les
ailes ; jusqu'aux horreurs de la bombe et des chambres à gaz. À
défaut de pouvoir croire au progressisme historique dans la marche
du monde telle une flèche sans cesse ascendante, les libéraux,
libertaires et libertariens partagent tous comme perspective la
limitation des contraintes sur l'individu afin de favoriser
l'émergence de la créativité et de la grandeur des dynamiques
humaines.
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Front idéologique
chez les libéraux</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La première de nos
confusions s'ancre à travers même de ce que l'on considère être
« libéral ». Très mauvais départ. Pour répondre à
cette question, plusieurs font des énumérations, certains
choisissent l'emphase sur des concepts précis comme « l'état
de droit », d'autres encore vont nous renvoyer à des
déclarations de l'homme et du citoyen, des définitions scolaires et
d'autres arguties comme une « théorie de la justice ».
Long soupir.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Pour ma part, je
préfère y aller de mon triptyque pour représenter la mythologie
des « démocraties libérales représentatives » :
tout d'abord, 1) l'individu doit être libre de penser ; doté d'un
libre-arbitre qui lui permet de choisir ce qu'il considère être la
vie bonne, de contracter sa force de travail et d'échanger des
valeurs pour l'amener vers cette vie bonne. Ensuite, 2) l'individu
doit pouvoir entreprendre ; que cela soit pour construire sa
propriété, un jardin privé, ou en vue de s'associer pour le bien
commun et faire profit. Finalement, 3) les individus doivent être
égaux entre-eux devant la loi ; avoir un accès aux institutions et
à la justice de manière équivalente entre-nous, mais aussi face
aux autres institutions, qu'elles soient privés ou publiques!
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Cette définition
sommaire jette les bases des désaccords entre les diverses factions
libérales. Tous les libéraux s'entendront sur les trois points de
la définition, mais vont s'opposer sur des enjeux secondaires :
1) la taille de l'état pour répondre aux enjeux sociaux, 2) le
degré de centralisation des politiques publiques et 3) l'épaisseur
en nombre de mètres des législations et régulations sensées
prendre en compte toutes les éventualités bureaucratiques qui sont
évaluées dans l'univers possible et plus loin encore. Il s'agit du
spectre rampant de l'étatisme administratif, menant à
l'autoritarisme – appelons cela le « syndrome énarque »
en l'honneur au modèle politique français qui en est l'incarnation
parfaite.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">De libéral à
libertarien</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Pour magnifier le
spectre rampant de l'étatisme qui menace l'individu moyen, aucun
discours politique ne bat celui des libertariens américains, de Ron
Paul à Hayek, en passant par notre Mad Max de la Beauce. Ils sont
obsédés par cette menace – souvent avec raison, surtout sur le
long terme – d'une croissance tumorale – les agences de l'état,
ses bureaucraties, ses fonctionnaires protégés, ses dépenses, son
pouvoir de coercition, ses monopoles, ses régulations, ses taxes –
qui ne peut que déstabiliser les marchés, provoquer des distorsions
dans l'économie et fragiliser la société face aux imprévus et
dégâts du temps. En plus d'une présence dans l'économie limitée,
le libertarien souhaite être maître chez lui, dans ses moeurs et
dans sa liberté de penser et de croire. Il porte quelquefois la
liberté jusqu'à désirer être totalement émancipé de l'assurance
sociale de nos sociétés, voir même vivre en survivaliste hors de
la vie moderne.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">De libertarien aux
libertaires
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Que l'on regarde à
gauche et à droite, les libertaires et les libertariens seront
circonspects devant les agissements de l'état, mais aussi devant
ceux des corporations gigantesques telles les GAFAMs. Par contre, de
la « droite libertarienne » au « socialisme
libertaire » il y a une grande marche; la pilule est dure à
avaler pour plusieurs. Surtout lorsque notre vision du socialisme est
celle d'un Marx tout puissant, armé de son « socialisme
scientifique », son « matérialisme historique » et
sa « lutte des classes vers l'émancipation ». Peu se
souviennent pourtant qu'à l'époque de Marx vivait aussi des
précurseurs et des contemporains à son socialisme autoritaire.
Ainsi se fractionne les courants socialistes, certains se rapprochant
de l'étatisme de Marx, d'autre allant vers l'anarchie et la
démocratie directe, et quelques-uns, des libertaires descendant de
la « théorie de la propriété » proudhonienne, vont
tenter de penser la « question sociale » – la lutte
contre la pauvreté et les difficultés du peuple précaire – en
acceptant mais limitant la taille et la portée de l'état, le tout
pour favoriser la construction de nouveaux types d'associations et de
solidarités ayant comme but le « bien commun » avant les
profits.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">En conclusion,
pourquoi je ne suis pas un conservateur</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Friedrich Hayek
termine son « The Constitution of Liberty » en soulignant
« pourquoi » il n'est pas conservateur. De la même
manière, le socialiste libertaire et populiste que je suis ne peut
que faire de même. La marche du monde est beaucoup trop complexe
pour s'abandonner dans l'immobilisme ou la réaction puritaine. Les
réalités de la guerre économique globale, de l'atomisation des
masses, du choc démographique, de la crise de la culture et de
l'immigration de masse recoupent une multitude de systèmes complexes
inter-reliés qui forment un cadre de base dangereux autant pour
l'émergence des pouvoirs centralisés étatiques à la chinoise que
pour la portée des GAFAMs dans nos vies privées. Malgré tout, ce
cadre, cet ensemble de « crises », est une opportunité
politique, économique et démocratique pour tous les Québécois...
enfin s'il est compris dans sa dimension complexe plutôt que dans la
perspective des « relations de pouvoir oppressantes » et
autres pitreries adolescentes. Cette décennie pourrait être celle
qui mettra le Québec sur la liste des nations émancipées si nous
sommes capables d'entreprendre un virage politique majeur : si
la vague populiste nous amène des politiciens d'envergure, des
entrepreneurs ambitieux et des intellectuels hors-format.
</span></div>
<style type="text/css">
@page { margin: 2cm }
p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% }
</style>
<br />
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
Yann Roshdyhttp://www.blogger.com/profile/02129267729178341005noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8760781464920316666.post-844171928512308662020-02-01T12:04:00.002-05:002020-02-01T12:36:46.138-05:00Crise des médias ou crise du format?<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Crise des médias ou crise du format?</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Cela fait maintenant
trois ans que je vis presqu'isolé du bruit médiatique québécois.
Presque, car l'écho des guerres de clochers parvient néanmoins
jusqu'à mes oreilles, sensibles autant à la bêtise qu'au format
donné par les appareils médiatiques dominants sur la scène
québécoise. L'accès à Internet et aux plate-formes de partout sur
la planète me donne l'opportunité de me soustraire à ce que je
considère généralement être du mauvais contenu mis en ligne pour
vendre du papier et du temps d'attention. Toutefois il m'arrive de
syntoniser quelques minutes Ici première, Qub ou la radio de Cogeco,
le temps d'un périple automobile vers la bibliothèque nationale de
Montréal (BANQ). La dernière fois, je tombe sur un petit bobo assez
huppé des cercles du Plateau qui mentionne à quel point une
nouvelle du journal anglais « The Guardian »
l'interpellait : il semblerait que le journal, à l'image du
quotidien français « Le Monde » s'est rendu compte d'un
phénomène vraiment étrange, que les lecteurs de nouvelles en ligne
ne cliquent pas et ne lisent pas les articles courts ou surnommés
« clickbaits », mais qu'en revanche lorsqu'on parle de
leurs articles « long reads » on fait exploser le
compteur... Pour un bobo-urbain-éduqué, ce phénomène est étrange
parce que le mantra marketing est que monsieur madame tout le monde
souhaite du contenu pré-mâché et court, à l'image des trois
grandes radios parlées au Québec ou des principaux quotidiens papiers. Personnellement, je dis que
croire à ce mantra c'est la première marque du
mépris de classe de ces cercles<span style="background-color: white;"> présumés é</span>rudits, mais passons.
À l'image de ce qui s'est produit chez moi, des milliers de
Québécois quittent chaque année les plate-formes médiatiques
québécoises, au point où le modèle d'affaire de ces médias, basé
sur l'achat de publicités, ne fonctionne plus, et que le
gouvernement doit subventionner leur survie avec l'argent des contribuables. Les
médias québécois seraient donc en crise depuis l'émergence des
GAFAMs (Google, Apple, Facebook, Amazon et Microsoft) et la seule
solution serait de faire de nos médias une caste de rentiers.
Quelle erreur monumentale.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Comment parlez des
médias et de l'information en 2020</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Tout d'abord, avec
chaque nouvelle innovation sur Internet ou dans les technologies
connexes, nous créons de nouvelles « niches de consommation »
où des personnes vont se regrouper pour assimiler du contenu (lire,
écouter, regarder), partager ou créer eux-mêmes du nouveau
contenu, et possiblement capter l'attention de nouvelles personnes
qui sera monétisée par les compagnies hébergeant le contenu.
Pour mieux saisir comment cette chaîne de consommation, de contagion
et de création de contenus divers fonctionne, quelques définitions.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Point d'accès
physique : pour pénétrer dans l'univers d'Internet, un nouvel
espace qui est sans limite physique, tout en étant présent partout
autour de nous par ses infrastructures, nous devons posséder un
point d'accès physique. Par exemple, pour utiliser l'autoroute, nous
avons besoin d'un véhicule et pour faire fonctionner un grille-pain
nous avons besoin d'une prise électrique reliée au réseau
d'Hydro-Québec. C'est par ce point d'accès physique que nous
pouvons « surfer » sur des plate-formes numériques et
ainsi accéder à des types de contenus divers.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Plate-formes
primaires ou système d'exploitation : grâce au point d'accès
physique (smartphone, tablette, ordinateur, télévision, radio) nous
pouvons accéder à diverses plate-formes qui peuvent être primaires ou secondaires. La plate-forme primaire est indispensable pour
arriver à une plate-forme secondaire, qui sera spécialisée dans
l'offre des types de contenus (souvent payant). Les systèmes
d'exploitation pour les ordinateurs (Windows, macOS, Linux et aussi les Chromecast de Google) sont
des plate-formes primaires. Chez les smartphones et les tablettes,
nous avons aussi la présence de Google (Android), Apple (iOS) et
Microsoft (Windows). Pour les « smart tv », le système
d'exploitation s'appelle « Roku » et permet d'accéder à une panoplie de plate-formes secondaires.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Plate-formes
secondaires ou l'univers logiciel et numérique : à partir des
plate-formes primaires, on peut entrer sur d'autres plate-formes, et
les points d'accès peuvent se multiplier, avec des liens entres les
diverses plate-formes numériques ou logicielles. Par le système
d'exploitation Android (plate-forme primaire), sur mon smartphone
(point d'accès physique), j'ouvre mon navigateur Google chrome
(plate-forme secondaire et logicielle) et j'accède au site internet
de France Culture (plate-forme secondaire et numérique) afin
d'écouter l'émission « Répliques » d'Alain
Finkielkraut (un type de contenu radio accessible sur Internet). De même, je peux
télécharger l'application de France Culture directement sur mon
smartphone et ainsi m'éviter de devoir utiliser entièrement une
plate-forme (ici le navigateur Google Chrome).</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Tout l'univers
Internet et du « Worl Wide Web » est construit autour de
ces structures discrètes dans lesquels nous « surfons ».
Ainsi, chaque utilisateur est amené à visiter des recoins, trouver
des nouvelles sources de contenus, tenter de trouver des avantages en
matière d'information ou de consommation, et, pour certains, jusqu'à
tenter des expériences pour déstabiliser les systèmes ou profiter
des autres utilisateurs. Comme dans le vrai monde, le « cyber-espace »
est un endroit où la sécurité est une valeur relative et non un
absolu kantien.
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La crise des médias
au Québec?</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Ainsi, en prenant
compte des termes plus haut nous devons comprendre une chose
importante : ce qui s'est produit avec les GAFAMs et les
nouvelles technologies de l'information dans la première décennie
du 21<sup>e</sup> siècle, c'est la démocratisation de l'espace
numérique québécois; le désenclavement de l'opinion publique;
l'explosion du monopole médiatique québécois. Le contenu gratuit a
détruit le modèle d'affaire des médias québécois; il l'a rendu obsolète. L'histoire de
ce fait historique est magistralement mis en perspective par Tim Wu
dans « The Attention Merchants », qui remonta jusqu'au
19<sup>e</sup> siècle la trace de ces corporations géantes qui
utilisent les innovations technologiques en matière de médias afin
de pouvoir capter l'attention des individus, leur proposer des
objets de consommation et engranger les bénéfices des publicités.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La guerre de
l'attention</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">C'est une histoire
avec beaucoup d'argent à la clé que de pouvoir monopoliser
l'attention des gens. Les humains sont des systèmes ouverts qui
construisent leur vie en assimilant de l'information (et de la
nourriture), et les premières guerres de l'attention furent des
guerres religieuses, pour que les individus consacrent leur vie à
celle de divinités. Le récit de Wu, au sujet des « vendeurs
d'attention » met en valeur un phénomène cyclique dans le
temps : dans toute innovation en matière de médias il est
impératif de devoir jongler entre la qualité du contenu et le
besoin d'être financièrement solvable. Que cela soit chez les trois
principales compagnies américaines (NBC, CBS et ABC) ou aujourd'hui
avec les GAFAMs, partout se reproduit la même guerre commerciale
pour capter l'attention des individus afin de la revendre. Et ces
compagnies doivent sans arrêt jongler entre les effets négatifs de
la publicité et la qualité du contenu, à défaut de quoi les
utilisateurs iront chercher ailleurs.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le modèle d'affaire
implique le format</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Pour vendre de
l'attention, l'ancien modèle publicitaire (encore utilisé au
Québec) implique de segmenter les temps dans les médias pour
maximiser l'offre de contenu, faire plaisir aux types de clientèles
visées et toucher le plus de gens possible. Pour y arriver,
l'industrie actuelle fonctionne par formats de 2-3 minutes pour un topo
d'informations, 5 à 15 minutes pour une entrevue, 30-60 minutes pour
une émission,etc. De même, dans les médias écrits, presque partout l'on
demande du 700 mots et moins, voir même du 500 mots ou du 300 mots.
Dans tous les cas, l'offre actuelle est équivalent à une nourriture
beige pré-mâchée où les créateurs de contenus se répètent
entre-eux et où le consommateur se retrouve berné; il revoit sans
cesse les mêmes scènes jour après jour à l'image d'un vaudeville
sensé représenter la réalité de l'information.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Cela fait donc trois
ans que je suis parti pour des contrées inconnues. À partir de mes
points d'accès Internet il m'est possible de joindre la plate-forme
« France Culture » via mon navigateur Google, de
communiquer et connecter avec des professeurs de philosophie ou des
entrepreneurs via Facebook, de regarder des conférences de la Santa Fe institute présentées par des physiciens des systèmes complexes sur Youtube, de suivre intensément
les rentrées littéraires de France et des États-Unis en magasinant
via Amazon, et finalement de créer du contenu alternatif suivi par
quelques centaines de lecteurs avec ces mêmes plate-formes. À partir
de mes points d'accès réseaux j'ai pu former mon propre réseau et accéder à des
nouveaux réseaux pour échanger de l'information, former des
amitiés, capter un public et recevoir de l'aide financière dans des
moments difficiles. Ce que les professionnels des médias appellent
« la crise des médias » est, pour moi et avant tout, une
crise du modèle d'affaire et du contenu offert par ces médias de
masse, qui est le résultat de la démocratisation de l'accès aux
réseaux d'information. Cette « crise » est plutôt le
moment dans l'histoire où ont émergé et émergent chaque jour de
nouvelles plate-formes rendant possible la mise-en-lien dont je parle
ici. Cette crise, permettra,pour les plus innovateurs, de créer des
plate-formes de contenus payants et de qualité comme Netflix et
Amazon Prime, de créer des modèles d'affaires financés par les dons
et pour le bien commun, comme Wikipedia, ou sera le moment idéal
pour quelques mauvais chroniqueurs et journalistes de soutirer des
rentes étatiques afin qu'ils maintiennent leur niveau de vie de
bobos-urbains-éduqués. Je préfère les deux premiers modèles...
et vous?
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<style type="text/css">
@page { margin: 2cm }
p { margin-bottom: 0.25cm; line-height: 120% }
</style>
<br />
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
Yann Roshdyhttp://www.blogger.com/profile/02129267729178341005noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8760781464920316666.post-23014130761255249042020-01-13T17:25:00.005-05:002020-06-25T10:05:47.798-04:00Du populisme à la loi 21, les bobos contre-attaquent<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;">« </span><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Fidèles à leurs
méthodes, les patriciens ont passé trois mille partisans du second
des Gracques au fil de l'épée. Puis ils ont jeté ces cadavres dans
le Tibre comme cela avait été le cas, on s'en souvient, pour
Tibérius. La dot de la veuve de Caius fut confisquée. Les
patriciens lui ont interdit de porter le deuil, à elle comme à
toutes les épouses des combattants; ils ont vendu leurs biens pour
des sommes reversées au Trésor public; ils sont allés chercher ce
jeune homme venu proposer la paix avec son caducée afin de
consciencieusement le mettre à mort; ils eurent même le cynisme
d'édifier ensuite un bâtiment pour fêter le massacre et de le
dédier... à la Concorde! Plébéiens de tous les pays,
unissez-vous! »<br />
</span><span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><br /></span><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">- Michel Onfray,
Sagesse, Troisième partie « Le Monde, une écosophie des
choses », Chapitre 2 « Agir, la cervelle en plomb de
Caius Gracchus, Faut-il s'occuper de politique? »)</span></blockquote>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Le chapitre le plus
magistrale du troisième tome de la « Brève encyclopédie du
monde » de Michel Onfray s'ouvre sur la vie de Cornelia, veuve
du consul Tiberius Sempronius Gracchus et mère de deux garçons :
Tiberius et Caius Gracchus. Grâce à une éducation accomplie et un
caractère hors norme, Cornelia forma les deux figures plébéiennes
les plus marquantes de l'antiquité romaine. Encore à l'époque, la
société est contrôlée par les patriciens :
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><br />
</span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;">« La société
romaine du temps de la République n'est pas démocratique au sens
que nous donnons aujourd'hui ce terme. Elle est bien plutôt
aristocratique, car c'est une poignée de sénateurs issus des grandes
familles descendants des rois étrusques fondateurs de la ville qui
détiennent le pouvoir. Au Vième siècle avant notre ère, on
connaît une cinquantaine de familles patriciennes entre les deux
guerres puniques, au IIIième siècle, trois ou quatre grandes
familles seulement détiennent les plus hautes charges depuis des
générations... Les mariages entre patriciens et plébéiens sont
interdits. Les magistratures sont réservées au patriciat qui,
lui-même, s'est scindé en familles majeures et en familles
mineures, autrement dit en noblesse des origines et noblesse
d'acquisition (...) En face des patriciens, les gens qui descendent
du père Romulus, on trouve les plébéiens les gens du peuple. Ce
couple inaugural de la lutte des classes en Occident est en
perpétuelle tension politique : d'un côté le pouvoir
aristocratique issu d'un seul, Romulus, qui s'appuie sur la religion,
consultent les auspices et crée le pouvoir politique à partir de sa
volonté adossée à celle des prêtres – c'est le principe
théocratique; de l'autre, ceux sur lesquels s'exerce le pouvoir, la
plèbe, le plus grand nombre qui subit la loi des premiers. » -
Miche Onfray, Sagesse</span></blockquote>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;">En 494 avant l'ère
commune, les patriciens ne peuvent plus tenir pareil régime et lègue
du pouvoir à la plèbe: les tribuns de la plèbe deviennent les
représentants de leurs intérêts. Leur pouvoir est un pouvoir
« sacré » :
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><br />
</span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;">« ils peuvent
opposer leur veto à tous les magistrats. Il leur suffit de clamer
«<i> Veto </i><span style="font-style: normal;">»,
« J'interdis », pour que leur parole devienne
performative... De la sorte, ils peuvent contrecarrer les élections
ou les lois du Sénat. Leur personne est inviolable. On mesure donc
leur puissance. » - Michel Onfray, Sagesse</span></span></blockquote>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-style: normal;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Ainsi,
pour répondre aux désordre public, les élites mettent en place des
mécanismes pour donner la parole aux gens qui viennent de rien. Ils
permettent ainsi de faire remonter les revendications de la plèbe et
leur permettre « d'agir » de manière limitée sur* la
société et surtout contre* le pouvoir en place, les forçant à
recueillir la « faveur populaire ». En quelques sortes,
ces tribuns deviennent média, contre-pouvoir, mais aussi
l'incarnation de la « volonté populaire »; des
baromètres pré-modernes de la colère du peuple et de la précarité
de leur condition.</span></span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><span style="font-style: normal;">Les
frères Gracques ne sont pas connus pour avoir eu le fin mot de
l'histoire, car l'histoire est tragique. Après une ascension vers le
pouvoir, les deux frères accèdent à des positions de plus en plus
prestigieuses, jusqu'à devenir tribun de la plèbe, et tenter de
mettre en place un projet révolutionnaire : </span>
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><br />
</span></div>
<blockquote class="tr_bq" style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-style: normal;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">« limitation
de la surface des terres exploitables ainsi que celles des têtes de
bétail autorisées à l'élevage sur ces parcelles; obligation pour
les propriétaires d'employer des hommes libres pour cultiver les
terres; pénalisation des contrevenants; redistribution des domaines
en sus aux pauvres par de petits lots. » - Michel Onfray,
Sagesse</span></span></blockquote>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><span style="font-style: normal;">La
majorité de leurs réformes avortèrent </span><span style="font-style: normal;">et</span><span style="font-style: normal;">
furent renversé</span><span style="font-style: normal;">e</span><span style="font-style: normal;">s</span><span style="font-style: normal;">. Malgré
tout, la mémoire de ces deux tribuns de la plèbe nous rappelle que les luttes populistes
existent depuis plus longtemps qu'il n'y paraît. Que leurs voix résonnent encore aujourd'hui. J'ajouterai pour ma
part qu'il s'agit d'un parfait point de départ afin de parler des
« révoltes populistes » qui parsèment l'actualité
depuis 2016; depuis l'élection de Trump, le Brexit et cette vague de
« repli sur soi identitaire » balayant l'E</span><span style="font-style: normal;">urope
d'est en ouest.</span></span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><span style="font-style: normal;">Qu'est-ce
que le populisme, </span><span style="font-style: normal;">depuis la
modernité</span><span style="font-style: normal;">?</span></span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><span style="font-style: normal;">Avec
l'histoire des Gracques nous avons pu voir un exemple d'émergence de
révolte populaire datant de nos ancêtres romains. </span><span style="font-style: normal;">Une
révolte qui se pose sur quatre enjeux : 1</span><span style="font-style: normal;">)</span><span style="font-style: normal;"> la</span><span style="font-style: normal;"> capacité de l'État à </span><span style="font-style: normal;">imposer sa
volonté à la plèbe par la force ou via un accord avec les tribuns</span><span style="font-style: normal;">, </span><span style="font-style: normal;">2)
</span><span style="font-style: normal;">les inégalités économiques
</span><span style="font-style: normal;">liées à l'accès à la
propriété ou à l'accès à l'entreprise </span><span style="font-style: normal;">de
la plèbe</span><span style="font-style: normal;">, </span><span style="font-style: normal;">3)</span><span style="font-style: normal;">
la place des esclaves et des étrangers </span><span style="font-style: normal;">dans
la société </span><span style="font-style: normal;">et </span><span style="font-style: normal;">4)</span><span style="font-style: normal;">
le pouvoir de l'aristocratie </span><span style="font-style: normal;">dans
l'économie ou en l'État</span><span style="font-style: normal;">. </span><span style="font-style: normal;">Qu'en
est-il aujourd'hui? Peut-on faire une généalogie </span><span style="font-style: normal;">de
notre époque </span><span style="font-style: normal;">remontant
jusqu'à la modernité ou est-ce que le </span><span style="font-style: normal;">phénomène
populiste s'amalgame, comme le disent les partisans de la
« mondialisation heureuse », à un relent de 1930
et de la peste brune? </span><span style="font-style: normal;">Est-ce
que les fameux « gilets jaunes » français ne sont que
des fachos, des racistes et des xénophobes? Pareil pour les
partisans de la loi 21 au Québec?</span><span style="font-style: normal;">
</span>
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><span style="font-style: normal;">Pour
les partisans de l'amalgame avec les années 30, tout découle du
manque de contrôle dans les discours sur la place publique et dans
« lieux de pouvoir ». Ils s'entendent généralement pour
pointer du doigt des « vecteurs de discours de haine » qui seraient, à l'instar d'Éric Zemmour </span><span style="font-style: normal;">et
Mathieu Bock-Côté,</span><span style="font-style: normal;">
responsables de la montée d</span><span style="font-style: normal;">es
violences</span><span style="font-style: normal;"> dans la société,
</span><span style="font-style: normal;">rien que ça. Certains sont
même capables, armés d'une lunette à super-courte-vue, de voir qu'un projet
de loi sur la laïcité stigmatise objectivement et scientifiquement
les musulmans pis toute. Le tout publié dans un magazine de Québec
Science.</span></span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><span style="font-style: normal;">Évidemment,
avec un microscope, un renvoi vers les États-Unis ET un amalgame
entre l'homophobie et le racisme ou l'islamophobie; un
hyper-dé-contextualisation, une sur-déconstruction post-lacanienne, il est
possible de voir du racisme même chez les statues blanches datant de
l'antiquité – oups, trop tard : merci France Culture pour ce
bijou de chronique intersectionnelle. Non, il est trop facile pour les
poètes de tracer des parallèles aussi obliques et symboliques. À
force de voir des phallus blancs hétéronormés de Mon Santo dans
leur soupe, ces bobos-urbains-éduqués finissent par se servir de
leurs plate-formes médiatiques que pour ventiler leurs névroses
obsessionnelles. </span>
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><span style="font-style: normal;">Le
populisme, c'est une réaction du peuple : « ceux sur qui
le pouvoir s'exerce et qui sont dans l'impossibilité de l'exercer »;
une réaction de défi, qui vise l'autorité et l'ordre en place.
Quel est cet ordre aujourd'hui? La démocratie libérale. Sur quels
fondements si</span><span style="font-style: normal;">ed-elle? 1) le
libre-arbitre et le droit d'entreprendre, de s'associer en vue de
créer de la richesse pour soi et pour la société, 2) le droit de
propriété et de tendre vers la « vie bonne » dans le
respect de sa « vie privée » et 3) l'égalité devant la
loi autant devant le pouvoir du gouvernement que devant la puissance
des corporations.</span></span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><span style="font-style: normal;">Enfin,
ces trois fondements forment, </span><span style="font-style: normal;">avec</span><span style="font-style: normal;">
les droits de l'homme </span><span style="font-style: normal;">comme
forme juridique,</span><span style="font-style: normal;"> une sorte de
religion et d'idée pure inaccessible. Malgré tout, ces idées sont
les seules que nous avons afin de garder un récit commun pour toute
la société : </span><span style="font-style: normal;">un vivre-ensemble</span><span style="font-style: normal;">. Les
révolutionnaires nous jurent sans arrêt que le paradis pourrait
advenir sur terre à la manière des martyrs chrétiens, mais si
l'histoire peut nous enseigner quelque chose de ses forces secrètes,
comme le dit si bien </span><span style="font-style: normal;">le
démographe et anthropologue </span><span style="font-style: normal;">Emmanuel
Todd (Ou en sommes-nous?), c'est que 1) l'inconscient des peuples
prend siège sur le territoire, la géographie, le climat, dans la
vie de ceux qui vivent sur ce territoire, et que 2) cet inconscient
traverse l'histoire jusqu'à l'époque des types de familles
anthropologiques, en passant par l'éducation, la culture et la
religion. </span>
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><span style="font-style: normal;">Q</span><span style="font-style: normal;">uel
type de populisme voyons-nous aujourd'hui?</span><span style="font-style: normal;">
Q</span><span style="font-style: normal;">ue nous dit cet inconscient?
</span>
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><span style="font-style: normal;">On
peut voir chez l'historien Christopher Lasch (The Culture of
narcissism, 1979) l'ébauche d'une analyse, sous la forme d'une
psychanalyse freudienne, d'une « sécession des élites »
qu'il nommera comme tel en 1994 (The Revolt of the Elites : And
the Betrayal of Democracy). Le jugement est clair : les élites
vivent de plus en plus repliées sur elles-mêmes. Elles utilisent
l'éducation pour se reproduire socialement et jouent le jeu de la
géographie, de l'administration et de la fiscalité pour tirer le
maximum de l'État pendant que le reste de la population est larguée
derrière la « mondialisation ». </span>
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><span style="font-style: normal;">Pour
le géographe Christophe Guilluy (Fractures française en 2010, La
France périphérique en 2014 et,No Society en 2018), cette
séparation entre les élites et la plèbe se situe plutôt entre la
« France périphérique » et la France des villes
mondialisées – sans les quartiers ghéttoïsés. Ce serait la
géographie que met en valeur les inégalités socio-économiques </span><span style="font-style: normal;">et
trie les éléments de la France d'en haut et ceux d'en bas. </span>
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><span style="font-style: normal;">De
son côté, David Goodhart a tenté de comprendre quelle Angleterre a
voté pour le Brexit (The Road to Somewhere, 2016). Selon lui, ce
sont les inégalités socio-économiques en lien avec l'entrée dans
l'union douanière européenne du pays et l'insécurité culturelle
due à l'immigration de masse qui sont responsables de ce cri du peuple
contre l'ouverture de la nation à toute la planète. Une manière de
dire « nous souhaitons rester chez nous, en terre anglaise,
avec un mode de vie anglais et notre souveraineté nationale en matière de droit ». </span>
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><span style="font-style: normal;">Finalement,
c'est Eric Kaufmann qui pour moi rapporte pour l'instant la palme
avec son « Whiteshift, Populism, Immigration, and the Future of
White Majorities ». À l'intérieur, une analyse détaillée de
différentes vagues populistes remontant jusqu'aux premières vagues
de migrations de masse en occident au 17ième siècle. Autant les Juifs </span><span style="font-style: normal;">que</span><span style="font-style: normal;">
les Italiens, les Allemands, les Polonais, puis plus tard les
Irlandais, </span><span style="font-style: normal;">passèrent par le
même cours de l'histoire : une migration économique de masse,
la montée des tensions avec la population locale, la participation à
des guerres ou d'autres désastres qui encourage la mixité sociale,
et finalement, après deux ou trois générations, l'assimilation au sein de la « majorité blanche ». Identité majoritaire en
occident qui s'est métissée et qui se métisse encore aujourd'hui.
Pour illustrer son point, Kaufmann parle des sous-populations
latino-américaines ou asiatique-américaines de deuxième et
troisième génération qui s'alignent désormais politiquement selon les mêmes
clivages que le reste de la majorité blanche, point encore plus visible dans
les familles mixtes et chez les enfants métis.</span></span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><span style="font-style: normal;">Ainsi,
nous avons les mêmes insécurités qui transpirent qu'à l'époque
romaine : la mondialisation perçue comme responsable des
malheurs, c'est le pouvoir tyrannique d'un État et des corporations
multinationales sur le peuple,</span><span style="font-style: normal;">
</span><span style="font-style: normal;">c'est l'absence de
représentation populaire pour exprimer le mal-être de la population
et c'est cette suspicion à l'endroit des étrangers lorsque le
nombre dépasse des seuils critiques.</span></span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><span style="font-style: normal;">Des
seuils critiques? </span>
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><span style="font-style: normal;"><br /></span></span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><span style="font-style: normal;">Depuis
quelques décennies, les scientifiques sont capables de modéliser
des populations et les effets de foules qui traversent le territoire,
que cela soit une vague dans un stade de football, l'effet dans les
sondages d'une fausse nouvelle répandue durant une campagne
électorale ou bien le processus de contagion du virus de la grippe à Montréal.
Ces modélisations s'appuient sur la « théorie des réseaux »
(Albert- Laslzo Baribasi « Burst » en 2010, « Linked »
en 2002 et plusieurs autres, ou encore Matthew O. Jackson « The
Human Network » en 2019), une manière de schématiser de
manière visuelle les dynamiques (les liens, le mouvement des idées,
etc) d'un « système complexe » regroupant des millions
et des millions de variables pour en tirer </span><span style="font-style: normal;">une
capacité de prévision ou pour connaître les éléments essentiels de sa structure, pour
favoriser le « maintien en vie » du système. </span>
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><span style="font-style: normal;">Grâce
à ces modélisations, il est possible de mesurer quantitativement le
capital social d'un territoire; le degré des liens d'une population
à l'endroit modélisé. Cette modélisation peut représenter les liens d'amitié dans le quartier Ahuntsic ou qui suit qui sur la « twittosphère » québécoise, peu importe
car avec l'accès industriel ou gouvernemental à nos « big
datas » il est possible de faire les recoupements pour faire ces portraits. Des chercheurs en
psychologie comme Jonathan Haidt et Greg Lukianoff (« The
Righteous Mind » en 2011 et « The Coddling of the
American Mind » en 2018) ont utilisés cette méthode pour
montrer que les partis démocrates et républicains aux États-Unis se polarisent
depuis la présidence de Clinton et que cette crise de représentation est
à son paroxysme sous la présidence de Trump. C'est ainsi, qu'à
l'image de cette crise partisane, on peut sans aucun
doute extrapoler et voir </span><span style="font-style: normal;">résonner
le même état d'esprit au Québec entre les partisans et les
opposants à la loi 21 : une profonde incompréhension entre
deux mondes qui ne se parlent plus et qui termine devant le juge.</span></span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-style: normal;"><span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Que
dit la plèbe aujourd'hui?</span></span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><span style="font-style: normal;">Le
peuple est insécure devant quatre forces qui le dépassent : 1)
un état qui dicte des règles et limite la libre-entreprise de soi,
2) des corporations qui empiètent sur le droit des États, 3) une
immigration de masse qui modifie l'espace trop rapidement </span><span style="font-style: normal;">et
qui ne s'assimile pas par le fait de son nombr</span><span style="font-style: normal;">e,
puis finalement 4) des inégalités trop fortes entre les élites
mondialisées, urbaines et éduquées, et le peuple en périphérie.
Avec la théorie des réseaux, nous voyons que ce n'est pas en soi
que la « diversité » amène l'insécurité et la
xénophobie mais c'est plutôt le changement trop rapide et brutale du
visage des quartiers. En effet, un quartier fortement diversifié
(plus de 50% de la population) ne vivra pas d'épisode de « crise
de xénophobie », mais celui qui vivra un changement brutal
allant d'un ou deux pourcent à 5%, 10 et 15% d'immigrants de
manière trop rapide sera frappé d'une hausse de chômage, d'une
hausse de la petite criminalité et d'une ségrégation de fait qui
se transformera, à terme, en réel « exode de blancs ». Ce
phénomène est partout présent, et si vous vous rappelez, ce sont
le temps, les tragédies et les guerres qui sont le ciment de cette
nouvelle population à assimiler dans la majorité blanche. </span>
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;"><br />
</span></div>
<style type="text/css">
@page { margin: 2cm }
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</style>
<br />
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: times, "times new roman", serif;">Des
histoires sur la montée des populismes, nous pouvons en écrire des
tonnes et elles seront toutes différentes si on s'évertue à
analyser le phénomène simplement par le décryptage de leurs narrations, les amalgames, les signalements de vertu et la moraline. Pour
comprendre le phénomène en profondeur, nous sommes obligés de
mettre un pied à l'écart et comparer des réalités difficilement
juxtaposables. Pourtant, que cela soit chez les frères Gracques,
chez le mouvement des Know-Nothing américain ou durant la présidence
d'un Andrew Jackson, ou plus récemment, chez les Britanniques, les
Américains, et même ici au Québec avec la loi 21 et l'élection de la CAQ, les mêmes éléments de bases
sont réunis : un rejet des élites, un rejet du gouvernement
corrompu, un rejet du capital corrupteur et un rejet de l'étranger qui ajoute à l'insécurité. De même, la théorie des réseaux nous
donne une idée claire de ce qu'il faut éviter de faire si on souhaite ne pas pousser le peuple vers la
ségrégation de fait et provoquer le fameux « repli sur soi
identitaire » faisant si peur aux bobos-du-plateau. Il n'en reste qu'à nous pour apprendre de ces
quelques leçons pour limiter les désordres qui adviennent et ne
cesseront de revenir nous hanter comme à chaque époque où les migrations de masse furent la réalité de l'époque. L'éternel retour du même.</span></div>
Yann Roshdyhttp://www.blogger.com/profile/02129267729178341005noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8760781464920316666.post-24437057193677234182019-12-23T14:29:00.000-05:002019-12-23T14:47:46.092-05:00Le noël des idéologies passées - Comment faire un succès marxiste au box-office<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le noël des
idéologies passées - Recension de "The Age of Surveillance" de Shoshana Zuboff</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Il n'existe que
quelques rares certitudes sur lesquelles on peut réellement compter
dans ce bas monde. Nous savons que la terre tourne autour du soleil,
que la lune influence les marées, que le printemps reviendra dans
quelques mois, et que les auteurs marxistes tenteront toujours de
lire les événements de l'actualité avec leur poésie
révolutionnaire, sans même comprendre les thèmes abordés, sans
même utiliser le jargon scientifique des domaines étudiés. Car eux
savent et c'est comme ça que l'histoire fonctionne. On me reproche
souvent de me défier des marxistes comme de la peste. De « plaquer
mes catégories et mes préjugés sur des choses que je n'ai pas
lu. » et de rechercher « des points de vue qui
corroborent mon point de vue en me disant ouvert d'esprit ».
Or, chaque année je m'évertue de perdre mon temps à cet exercice
pénible et fastidieux de lire ces auteurs pour essayer de faire
comprendre à des gens éduqués que leurs références ont torts. En
« déconstruisant » leur maison de paille idéologique,
j'essaie de les ramener sur terre avec le peuple qu'ils méprisent.
Cette année, pour fêter le noël des idéologies passées, je vous
propose un guide de création narrative pour construire votre lecture
marxiste du monde en moins de 15 heures de lectures grâce à
Shoshana Zuboff et « The Age of Surveillance Capitalism ». </span><br />
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La technique est simple et demande trois étapes à suivre à la
lettre : 1) construire un univers capitaliste rappelant les
dystopies télévisuelles de l'époque, 2) trouver les meilleurs
acteurs possibles pour jouer le rôle du méchant capitaliste et 3)
rassembler les deux avec une trame narrative qui implique un futur
certain où les actions du méchant capitaliste entraînera la fin
ultime du capitalisme et l'essor d'une civilisation globale
paradisiaque.
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">La terreur de la
surveillance</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Partout nous sommes
surveillés, sans défense, épiés, manipulés, utilisés sans notre
consentement. Ils nous poussent (nudge) et nous ameutent (herd),
ils nous plis à leur volonté et accaparent tout ce que nous
produisons. « Ils », ce sont les forces du « capitalisme
de surveillance », « l'instrumentarianisme » est
leur idéologie, la « privatisation des divisions de la
connaissance » est leur mode opératoire,
« l'individualisation » est l'outil qui leur a permis de
briser le cadre de la « deuxième modernité », de créer
le « capitalisme de la troisième modernité », avec un
« nouvel ordre morale », qui applique en plus des
économies d'échelles et de gamme, des « économies
d'actions » où les « comportements » deviennent
« la quatrième marchandise » après les terres, la main
d'oeuvre et le capital. Ce « rogue capitalism », ce
« toxic capitalism », ce « digital capitalism »
est décrit avec son « culte », ses « prêtres »,
ses « sorciers », ses « apprentis-sorciers »,
ses « marionnettes et marionnettistes », ses « mages »
et toute une ribambelle de personnages fantastiques qui eux
connaissent le « shadow text » derrière le « public
text » montré au public lorsque nous traitons individuellement
avec les GAFAMs. Vous avez tout compris, le plus important pour
vendre une histoire, c'est le « setting »; l'ambiance
général de l'univers. Pour arriver à captiver l'attention et
vendre leur papier, les marxistes doivent décrire un monde qui
hystérise et rend fou. Et pour arriver à leurs fins, rien de plus
simple que de faire des amalgames avec des figures populaires fantastiques! Les mages de la troisième modernité, ce sont les
méchants capitalistes mangeurs d'enfants d'hier sous un nouveau
visage.
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Un bon casting
résout tous les problèmes de trous dans le scénario</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Réaliser un film et
vendre un film sont deux choses complètement différentes. Nombre de
productions furent des navets mais des succès populaires – et
vice-versa – et c'est pourquoi le marketing des idées est souvent
compris comme étant un genre de science alchimique en soi où le
choix des protagonismes est important pour assurer le succès de
vente. C'est pareil avec les marxistes. Qui de mieux que ces pilleurs des « gains de la croissance »? Pour
choisir et désigner l'ennemi de la saga de Zuboff, elle s'est
appuyée sur des entrevues d'émeutiers, de militants de deux
mouvements politiques, et surtout, d'une série d'entrevues avec des
gestionnaires de Google et Apple. L'ennemi est désigné, le
capitalisme de surveillance s'appelle les GAFAMs (Google, Amazon,
Facebook, Apple, Microsoft), et tout est de leur faute. C'est
« leur » « design » qui est responsable de
tout. Ils ont construits les nouvelles formes de marché, ils sont
responsables du « néo-féodalisme » et du « retour au
capitalisme patrimonial », ils sont responsables de la </span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">«</span><span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"> croissance économique à travers l'exclusion », ils ont
volés « notre droit au temps futur », et ils ont
construits la « carte de la logique » derrière « la
logique d'accumulation » du capital dans le capitalisme de
surveillance. La somme de leurs péchés nous « coûte notre
humanité ». Avant c'était les barons de caoutchouc, ensuite
les compagnies automobiles, maintenant les GAFAMs.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Matérialisme
historique, fin du monde et révolution</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Tout le monde
connaît le cycle de l'apocalypse chrétienne : Jésus le fils
de dieu est descendu sur terre une fois, est mort sur la croix pour
nous sauver et reviendra sur terre lors de la fin du monde à venir.
C'est à ce moment que nous serons chacun jugés et que le paradis
viendra à nous si nous sommes de ceux qui le méritent – enfin,
quelque chose comme ça, entre ça et Hollywood je ne sais plus
vraiment. Pour les marxistes, ces descendants hégéliens, le cycle
est tel un mantra : les méchants causent leur propre perte, la
révolution détruira l'ordre des méchants et le paradis adviendra par la voix du peuple oppressé.
Simple non?
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Du schéma narratif
à la méthodologie scientifique</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Pour arriver à
cette description qualitative, cet univers narratif, cette
mise-en-scène grotesque, Zuboff dit que « le capitalisme de
surveillance est sans précédent » et que cette réalité nous
impose de créer des concepts pour définir cette réalité. Ainsi,
avec un champs lexical, quelques entrevues et une enfilade
d'auteurs : Skinner, Marx, Hayek, Schumpeter, Polyanyi, Weber,
Durkheim, Sartre, Arendt, Searle, qui n'ont jamais vécus, pour la plupart, ni
l'avènement des médias numériques, ni l'avènement des médias
sociaux, Zuboff nous explique que le monde d'aujourd'hui, c'est les
méchants capitalistes qui nous surveillent, puis les états qui
doivent les contrôler.
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;"><br />
</span></div>
<style type="text/css">
@page { <span class="goog-spellcheck-word" id=":df.89" tabindex="-1" role="menuitem" aria-haspopup="true" style="background: yellow;">margin</span>: 2cm }
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</style>
<br />
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: "times" , "times new roman" , serif;">Le problème ultime
de l'approche, c'est que derrière ce lexique apocalyptique et
dramatique existe un réel univers scientifique et que ce paradigme de
la connaissance existe depuis la fin des années soixante du siècle dernier. Ce
paradigme, c'est l'univers des systèmes dynamiques/complexes et il
lie les sciences comme la physique et la chimie, traverse les
sciences de la santé, pénètre au coeur de l'urbanisme et des
modèles organisationnels, et culmine dans les sciences de la terre,
du climat, de l'écologie, de l'économie et de l'innovation
technique. Ce paradigme permet de parler clairement avec des nuances
du monde d'aujourd'hui, et ce, sans faire peur aux gens, sans les
dresser les uns contre les autres. Malheureusement pour les lecteurs
de Zuboff, il fût plus intéressant pour cette psychologue de
traiter le capitalisme comme un objet possédant un essence, de
traiter les crises économiques comme des patients psychiatriques, de
faire des procès d'intention et d'enfiler des slogans idéologiques,
que de s'immerger réellement dans ce monde en plein changement,
dépassant ce cadre de compréhension idéologique datant du 19<sup>e</sup>
siècle qu'est l'idéologie marxiste. </span></div>
Yann Roshdyhttp://www.blogger.com/profile/02129267729178341005noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8760781464920316666.post-256819696498380322019-12-18T10:32:00.001-05:002019-12-18T10:32:39.418-05:00Les fonctions de la conscience<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ce qu'on appelle la « conscience » n'est autre que le processus d'itérations nécessaire à
la mémorisation, ainsi que la mise en action dans la durée de ce
processus. C'est le marquage physique des réseaux neuronaux dans la matière; leur renforcement par des séries d'aller-retours entre l'expérience vécue et l'expérience simulée. Elle fonctionne grâce à des ambiguïtés ontologiques,
des anomalies, des demi-vérités, voir de pures mensonges. Ces
récits, comme ceux du libre-arbitre libéral ou du péché originel
judéo-chrétien, nous permettent de faire sens d'un ensemble
d'expériences qui impliquent des échelles de temps différentes,
une multitudes de systèmes et réseaux différents, fonctionnant avec leurs propres règles, puis une
al-chimie quasi-aléatoire faisant émerger des personnalisations –
des exceptions, des singularités, des individus - même jusque chez
deux jumeaux identiques avec la même signature vitale – le même
ADN. Cette « conscience » est un ensemble d'applications;
de capacités cognitives propres à un corps en action - à ce qui
est vivant -, et capable de se projeter dans le temps.
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">La capacité de
tisser des liens, faire des énumérations, des suites de choses
liées par une idée, une abstraction.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">La capacité de
trier et d'enlever les formes, informations et sensations superflues;
dresser une table esthétique.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">La capacité à remonter le fil du
temps, suivre la musique, les émotions, la justice, la justesse,
l'équilibre du monde de notre environnement immédiat, comme une
suite de marqueurs d'intensité, comme des bornes dans la nuit, puis d'agir ou non sur ceux-ci.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ces capacités de
prédiction, de liaison, d'assimilation et de rejet, propre aux réseaux
d'information nous permettent d'émerger comme fulgurance, jusqu'à
un certain point de contrôler ses rythmes internes, ses flux,
fluctuations, son entropie, ses demandes et ses déchets, ses
équilibres vitales. Elle permettent de contrôler ses pulsions
immédiates par la prise de relais d'un centre raisonnable supérieur;
d'analyser des systèmes perceptibles, des structures externes ou
internes, des gains potentiels, des coûts, des pertes, des risques;
de faire ses propres simulations instinctives et raisonnées, à la hauteur de ses
capacités cognitives, ses capacités d'abstraction, sa capacité de
traverser les barrières du temps et des sensations immédiates; de
procéder au marquage des temporalités prioritaires dans le monde
des possibilités. </span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Mais aussi, ces capacités neuronales font de nous
des systèmes ouverts, attirés par des normes et par les flux
d'autres réseaux ouverts entrant en choc avec nous. Elles font de nous des êtres bio-hackables par l'ensemble des entrées sensorielles imbriquées dans notre matière: les pores de notre peau, l'attention de notre regard, la sensibilité à des odeurs et les émotions transmise par le son, etc. Ces milieux d'échanges sont tellement chaotiques que notre biologie s'est construite avec des centres d'intégrations délocalisés pour répondre à l'ensemble de ces stimuli, car notre réseau central serait surchargé s'il devait lui-même faire ce travail de triage entre le pertinent et ce qui ne l'est pas.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">La somme de ces
forces, des courants, de toutes ces cellules du monde, c'est l'univers qui respirent. C'est ce qui traversent la barrière du temps et des sensations immédiates. Que
l'on change d'échelle, de l'infiniment petit à l'infiniment grand, cette respiration, cette circulation, cette multitude de cycles en
action, est toujours présente et prend les mêmes formes. C'est ce nous appelons l'espace du
temps en action; l'inscription de la vie dans la durée.</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;"><br />
</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">La perception de ces
cycles</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">La perception de
l'humour</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">La perception de la
beauté</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">De toutes ces formes
qui se répètent</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">De la musique du
monde</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Des sensations et de la chaleur</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">De cet ordre élu du
temps</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">De ses variations entre
les échelles</span></div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Sont des modes pour
traverser les catégories du réel, pour créer des objets de
sublimation, d'introspection et de construction du monde</span></div>
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</style>
<br />
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times, Times New Roman, serif;">Ce sont les
dimensions de l'existence qui siègent au sein de notre conscience
faite matière</span></div>
Yann Roshdyhttp://www.blogger.com/profile/02129267729178341005noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8760781464920316666.post-40136208479614086472019-12-15T14:09:00.000-05:002019-12-15T14:09:04.215-05:00De la fragmentation à l'archipellisation de la France<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
De la fragmentation
à l'archipellisation de la France – les nouveaux modes du
politique</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Que cela soit de la
bouche des présidents Hollande et Sarkozy, ou de la bouche de
certains de leurs ministres de l'intérieur, nous savons aujourd'hui
que plusieurs territoires de la république française vivent dans un
état de « non-droit » où l'ordre républicain se
désiste au profit de l'ordre des caïds locaux. Banditisme,
fondamentalisme religieux, regain des particularismes régionaux et
du nationalisme corse, partout la France s'agite, en proie aux pires
turpitudes, recherchant le récit narratif d'une communauté qui
n'existe plus vraiment de nom. Les premiers qui ont vus venir cette
fracture l'ont fait dès la période post-mai 68, Christopher Lasch
et sa « culture du narcissisme » (1979) et le
« désenchantement du monde » (1985) de Marcel Gauchet,
pour ne pas les nommer, ont prévu comment un monde mondialisé
allait modeler l'individu occidental de demain. Comment cet individu
allait se voir en tant qu'individu, comment il allait se voir dans
l'histoire et comment il allait se projeter sur le reste de la
planète. Cet individu mondialisé, ce « transhumain » ou
« posthumain », est évidemment une abstraction, une idée
pure. C'est une figure esthétique qui est partagée par une fraction
non négligeable de la population comme symbole de valeurs, de
pratiques et de modes de vie. Et cet individu mondialisé se trouve
en opposition sur une série de clivages politiques majeures avec la
population majoritaire, tout en vivant isolé de cette altérité. Ce
sont ces clivages et cette ségrégation socio-géographique que
Jérôme Fourquet met en lumière dans « L'archipel français »,
le récit d'une France sur le fil du rasoir.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
La France Éternelle,
le tissu social d'avant</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Cette fragmentation
ne sort pas du néant. Elle s'est construite à travers plusieurs
courants politiques que Fourquet étudie à la manière de
l'anthropologue et démographe Emmanuel Todd, comme des strates d'un
inconscient collectif liées à l'histoire sur les longues durées.
Fourquet débute avec le le phénomène de déchristanisation amorcée
avant même Vatican II (1962), dès le début du vingtième siècle.
Il fait ensuite un détour par les familles contemporaines,
l'explosion des ménages monoparentaux, la baisse d'intérêt dans
l'institution du mariage, en plus de leur durabilité plus faible,
tel que vécu après la déchristianisation. Il termine avec une
série de déflagrations culturelles, plus récentes, car ayant un
lien direct avec le mode de vie des sociétés post-industrielles et
avancés : ce qu'Emmanuel Todd appelle le « virage
anthropologique ».
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
La fin de l'histoire
médiatique</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Avant ce virage
anthropologique, avant l'apparition des smartphones et d'internet, on
pouvait dire de TF1 en France que cela fonctionnait comme une messe
médiatique où la presqu'entièreté des Français se trouvaient en
communion temporelle. Il est difficile aujourd'hui de s'imaginer une
telle communion. C'est ici que nous arrivons à la crise des médias
de masse.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Avec la
mondialisation des capitaux, des individus, des ressources, vient la
mondialisation des informations. Avec la concurrence de tous contre
tous vient la diversité des perspectives, des intérêts et des
récits narratifs. Chacun peut vendre n'importe quoi sur le marché
mondialisé et le plus important sera toujours les informations, les
faits et leur véracité. Ainsi, la quête de l'attention des
citoyens par les médias de masse devient un enjeu économique
majeur. Malheureusement pour les médias de masse, chaque nouvelle
mouture des « émissions de contenus » vient avec une
baisse d'auditoire et de lectorat. Accablés par les échecs des
plans marketing, maintenus en vie par les aides de l'état et
tribalisés par les pires cliques d'intérêts corporatistes, ces
médias inefficaces font fuir leur public vers les « plateformes
alternatives », qui elles sont en réelles essors depuis plus
de deux décennies. Avec ce foisonnement alternatif est aussi venu
l'explosion des sites complotistes et la baisse fulgurante du niveau
moyen de culture scientifique. Finalement, au sein même de
l'éducation nationale, du territoire géographique, durant les
vacances et au travail, c'est un phénomène de sécession totale des
élites qui est en marche.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Les jeunesses
populaires et mondialisées</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Partagé par tous,
un attrait à la culture anglo-saxonne, le « soft-power »
américain dirait Huntington. Dans les milieux riches, ouverts; chez
les gagnants de le mondialisation, on perçoit l'effondrement du
sentiment d'appartenance avec la nation, vécu comme un objet tabou,
sale, dangereux. On y pratique l'exil fiscal quand cela nous avantage
et on vote selon le meilleur calcul fiscal qui se trouve devant
nous : la baisse de la taxe d'habitation par le gouvernement
Macron de 2017. Chez la majorité populaire, il y a deux perspectives
envisageables : A) les banlieues urbaines formant des ghettos
ethniques, accumulant la majorité des logements sociaux, avec peu de
mobilité, sous l'ordre économique et tribal des vendeurs de
drogues, puis B) les périphéries où se concentrent les populations
blanches moins éduquées et descendantes des ouvriers industriels ou
agricoles. C'est à partir de ces trois perspectives que Jérôme
Fourquet est arrivé à dresser la table pour nous raconter les
évolutions historiques qui ont rendues possible la présidence
d'Emmanuel Macron en 2017.</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Le clivage de
l'ouverture</div>
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
</div>
<style type="text/css">
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</style>
<br />
<div style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
Que cela soit
géographiquement, culturellement, historiquement et
individuellement, tout oppose le monde de Macron et le monde qui lui
fait face. La France est en ébullition et c'est le tabou de la
famille Le Pen qui aura au final mis Macron sur le trône.
L'émergence du Front National dans les années 80, les échecs du
traité de Maastricht, la ségrégation éducative, le sentiments de
déclassement social et l'insécurité territoriale sont les signes
d'une France en ébullition, avec des îlots en quête d'autonomie et
sur le point de faire sécession. Tous les indicateurs le montrent,
pour prévoir la nature du vote Macron-Le Pen il suffit de connaître
la situation de l'électeur (chômeur, type de travailleur, niveau de
scolarité), la distance de sa résidence avec une aire urbaine, la
distance de sa résidence avec une gare et la proximité de sa
résidence avec la frontière italienne-alpes maritimes. Quatre
critères simples qui montrent à eux-seules comment le vote d'une
société fracturée résonne dans l'espace des modèles
socio-descriptifs.Avec cette perspective tragique de
l'archipellisation de la France, on peut ainsi mieux voir venir ce
qui viendra lors du ressac démographique québécois, quand la
population issue de l'immigration sera de l'ordre de 5, 10 puis 15%
sur notre territoire, ce qui arrivera durant les prochaines
décennies.</div>
Yann Roshdyhttp://www.blogger.com/profile/02129267729178341005noreply@blogger.com0